太一信仰与《大人赋》关系考论-论文.pdf

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2、士会科学研究2014．3太一信仰与《大人赋》关系考论蒋晓光[摘要]《大人赋》与《远游》俱在追求“太一之境(神)”，以北极为皈依。但就《离骚》言之，以西极为圣地，而《东皇太一》又将“太一神”立在东方，因此《远游》与屈原作品之追求扦格不通，绝非屈原作。《大人赋》的产生正与武帝时代的信仰变革相关，符合“太一”以北斗为车舆即“斗为帝车”的运行模式，而《远游》不合，因此《大人赋》早于《远游》产生，为司马相如原创。作者为劝说武帝放弃对“太一神”的痴狂与迷信，以“北斗拱极”图式构建《大人赋》的文本结构，让“大人”按照

3、“太一”巡天模式环游太空，逼真展示太一之境的枯寂与荒诞。然在方士鼓吹之下已然放弃人伦的汉武帝不以为忤，甚至愈加向往，于是本“欲讽”而“反劝”。《大人赋》分前后两稿，初稿是抒发自己的愤懑与抱负，表达对“太一之道”的向往；经修改献给武帝的文本转而对“太一之神”加以贬斥，结合其临终前所作之《封禅文》来看，寄寓了作者要求驱逐方士，以儒家之道治世的理想。[关键词]《大人赋》；太一信仰；《远游》(中图分类号]I207．62(文献标识码]A(文章编号]1000—4769(2014)03—0194一O8司马相如因三赋而“

4、三惊汉主”，其中《子虚》、《上一、道归寒f-1：《大人赋》学术品格推证林》二赋在文学史上的地位已为历代文学史家所接受，唯《大人赋》与《远游》文辞类同，故}台楚辞、汉赋者有《大人赋》一篇，或日独创，或日剿袭，至今不能明均需理清二者关系。由于《远游》收于《楚辞》中，l辨。笔者在反复研读《大人赋》的过程中产生两大疑问：东汉王逸在《楚辞章句》中明确提出“《远游》者，屈原第一，作品以游历天庭为主构，却与《离骚》、《远游》之所作也”的观点，“后世多认为《大人赋》模拟《远之巡天秩序完全不同，这一差异前人为何忽略，又如何

5、解游》而成，如宋人龚颐正“司马长卿《大人赋》全用屈释?第二，赋作意在谏仙，极写寂寞冷清之感，然而献上平《远游》中语”，清人姚鼐“此赋(《大人赋》)多取之后“天子大悦”，并“飘飘有凌云之气”，其之所以让于《远游》”，3刘熙载“长卿《大人赋》于屈子《远武帝执着投入的关键点在哪里?本文结合作品内容并联系游》，未免落拟效之迹”等等不一而足。然而自清代胡武帝时代方术信仰的变迁认为，《大人赋》的创作有着深溶源、吴汝纶起便开始质疑屈原作《远游》，及至近世，刻的时代背景，其所揭示的主旨实际与作品结构相辅相随着对《汉书·艺

6、文志》“屈原赋二十五篇”具体篇目成，意识到这一点方能对《大人赋》有进一步的解读，的考证进人现代学术视野，质疑屈原作《远游》的论著并清除所谓司马相如因袭《远游》的误判。顿时增多，较有代表的如胡小石《(远游)疏证》一文认(基金项目]福建省社会科学规划项目“汉赋形态研究”(2013C095)；华侨大学人文社会科学学科高水平论文著作资助专项计划、华侨大学科研基金资助项目“汉赋文本结构的学术考察”(13SKBS109)[作者简介]蒋晓光，华侨大学文学院讲师，博士，福建泉州362021。·l94·为：“今细校此篇十之

7、五、六皆离合《离骚》文句而成。第二次“昆仑”：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎其馀则或采之《九歌》、《天问》、《九章》、《大人赋》、县圃。《七谏》、《哀时命》、《山海经》及老、庄、淮南诸书。又第三次“天庭”：吾令帝阍开关兮，倚闯闺而其词旨恢诡，多涉神仙。疑伪托当出汉武之世”；-6陈中望予。凡《(楚辞)各篇作者考》取用其说；刘永济《屈赋通第四次“西极”：朝发轫于天津兮，夕余至乎笺·叙论》之《屈子学术第三》：“惟《远游》一篇，有西极。[)道家高举之意，不类屈子之言。且全文因袭骚辞文句，至《淮南子·地形训》日：“昆仑之

8、邱，或上倍之，是三之一。其为后人所作，殆元可疑”，并在附录《笺屈谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃余义》中专辟一章《屈子非道家，(远游)非屈子作》来灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太详证。同时，为屈原辩护者亦有之，姜亮夫认为：“按帝之居”，“县圃”即“悬圃”，位于西方昆仑之上，《远游》所传，盖涉三事：思想则杂道与阴阳，趣向则近是登天的必由之径。因此，《离骚》的具体路线是，自楚神仙隐逸，指陈则备天文。夫三事者，正屈子本之世习，地往南，再向西方昆仑，至悬圃而登天，最终“路不周以

9、染之时好者也”；叫苏雪林否定姜氏的方法依据，而用西左转兮，指西海以为期”，¨到达西方极地。可见，西方方神话解读《远游》与《大人赋》，认为《远游》必须归为屈原的目的地，未发现对北方的向往。复考《远游》到屈原名下，并特别指出：“不懂战国时代域外神话的人，之路线：“撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。⋯⋯凤凰翼还以不必开口为妙。”近三十年来，关于此一问题的争其承旃兮，遇蓐收乎西皇。⋯⋯指炎神而直驰兮，吾将往议仍在继续，思路亦与前人雷同，在