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1、DOI:10.13370/j.cnki.fs.2008.01.015女性民俗与社会和谐——以温州市为例邱国珍李文吴翔之一、女性民俗概述民俗作为传统的“集体无意识”,经由历史凝聚、传承下来,是千百年来人类代代相传的社会生活经历和经验的沉积物。民俗的实质表现了极自然的人性、人情,可以说民俗文化有着最彻底的真实意义。而运用社会性别的分析视角,我们看到女性民俗在社会文化中的真实存在。人类学家认为,基于男女两性在生理、社会方面的差异,在不同的文化规范中引起了生计分工、婚姻、家庭关系和社会角色等方面的两性差异。因而,文化实际上也是打上了
2、性别色彩的文化,众多的民俗事象也难免映射出社会性别文化的特征。我们关注文化,关注民俗,就应该看到性别差异的存在对民俗的影响,更应该看到女性民俗所具有的个性。女性参与了民俗的创造,民俗也塑造了女性。因此,要认识女性特质及真实的女性心理,对女性民俗文化的研究是必不可少的。中国女性民俗文化是中国各民族的女性,在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、代代相袭的生活文化事象,它包括在漫长的历史长河中,妇女的衣食住行习俗、生产工艺习俗、婚姻礼仪习俗、生育习俗以及民间信仰、岁时节日及游戏竞技等诸多方面。它是中国各民族妇女所创造、所开拓、
3、所从事的,并且在中国各民族妇女中承袭,它构成中国妇女生活文化史的主体与核心。中国女性群体创造了灿烂的民俗文化,在整个中华民族传统文化中具有特殊而重要的价值。民俗是社会生活中的一种普遍现象,它不仅蕴藏在人们的精神生活中,也表现在人们的物质生活中。它伴随着人类社会的产生而产生,并不断地传承、变异。人类的生存和发展需要进行两个生产——物质生产与人类自身生产。为了能一直生存及繁衍下去,人41民俗研究2008.1类围绕这两个生产,积累了许多经验,形成了各种生活习俗,这些习俗主要是教导人如何趋利避害,发展生产,保护部落、种族及个人的安全
4、,并能更多繁衍后代。所以民俗是广大民众共同创造、传承和享用的生活文化;它与人俱来,与族相连,是人生永恒的伴侣。“一种民俗一旦形成之后,就会以一种特定的思考原型和重复出现的行为模式,在民俗圈内产生强大的内心力和凝聚力,使生于斯、长于斯的民1众,有意无意地整合接受具有共同心意民俗的规范。”女性民俗的机制既能保障女性满足自己的需要,又不会因为违背社会主流意识形态而受到惩罚,在规范女性的日常生活的同时,也为女性自身提供了宣泄和表达愿望的途径和方式。即女性在愿望无从叙述的境地会以一种隐秘的、变形的方式宣泄出来,在民俗文化中通过婚姻、生
5、育以及生产、节日等民俗事象隐秘地表达出来,从而实现精神上的突围,而且,这些愿望的叙述及欲望的满足也只有在被民俗化之后,才获得了某种叙述和存在的合法性和审美的角度。而自上世纪80年代以来,随着社会的转型、女性学的兴起所带来的文化空间,女性再次成为叙事主体,这种对女性愿望表达、欲望叙述的研究目前在文学、影视领域内有愈演愈烈之势,论著颇多,但在民俗学领域内,从心理学、精神分析学、女性学的角度对女性民俗文化进行研究,以促进和谐社会的构建,却无人涉及,是民俗文化研究领域中的一个空白。我们认为,民俗文化是人类欲望的一种表达,女性作为人的
6、存在,女性民俗也属于社会、历史范畴,是具有丰富文化内涵的理论概念,是构建和谐社会的决定力量之一。在民俗文化领域内深入地探讨这些问题,对认识历史话语中的女性和新时期的女性、女性民俗文化,对于促进和谐社会的建构具有极大的现实意义。二、温州女性民俗:以人生仪礼和“人情”为例温州地处东南沿海,是浙南的政治、经济、文化中心。全市辖鹿城、龙湾、瓯海三区,瑞安、乐清二市及永嘉、洞头、平阳、苍南、文成、泰顺六县。温州这个素有“东瓯名镇”之称的城市,始于永嘉建郡,距今已有1600多年的历史了。晋明帝太宁元年(323)置永嘉郡,温州已经出现定期
7、集市,南朝后期逐步发展为东南42女性民俗与社会和谐“一郡之巨会”。历史上,温州就有重商的传统。到了北宋时温州已是海滨重要的商贸城市,大小店铺密布,诸行百业齐全,居民的主要谋生手段为工商业和服务业。这种重商传统沿袭至今,著名的“温州模式”,就发源于此。2002年,温州作为我国仅有的一座城市被列入全球20座“健康发展城市”,被联合国工业发展组织评为全球最具活力的城市。2004年夺得中国十大经济活力城市称号。在这座古老、灵秀又充满活力的城市,蕴藏着丰富的民俗文化。民俗文化是广大民众集体创造、传承和享用的生活文化,能折射出一个地区内
8、在的精神和灵魂。民俗是男女两性共同创造的,但在“男主外,女主内”的传统社会,女性大多是民俗事象的操作者和传播者。时至今日,温州的女性在民俗文化,尤其是在婚姻习俗和“人情”习俗中,依然扮演着“主角”。在日常生活中,人生仪礼对于巩固和加深和谐友好的人际关系起到了重要作用。民俗中的人生仪礼是指:
