为当代艺术设计兴建一个多元方程式

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1、為當代藝術設計興建一個多元方程式沈禕回顧每一次思想藝術潮流的到來，我們都能從中嗅到一點「復古」的影子。一部藝術史並非直線一般，而是「沉浸于亙古洪荒之中」（羅伯特斯密森語）一次又一次的展開。眾所周知的歐洲文藝復興，雖然通常人們認為這一偉大運動的主旨就是要與中世紀文化一刀兩斷、復活古典文化（Rinascimento義大利文就是復活的意思）。然而事實上在各國文藝復興的歷程中我們都能看到歌特藝術的一脈相承，譬如雕刻家多納太羅（Donatello），迄今為止其最為人稱道之處就是在雕塑上將哥特藝術悲天憫人的表達和文藝復興式的詩情結合在了一起。值得強調的是，對於前人風格手法上的沿襲並不等同於機械地按部就班，

2、每一個時代的華彩之處往往是藝術家們根據代表著該時代特點的個體主義的邏輯，加入了更多的個人創作理念。文藝復興後期誕生的樣式主義，該語422表面上的意思就是指畫家們模仿前人樣式和特有的手法，但無論是米開朗基羅在《唐托托尼的聖家庭》一畫中對文藝復興創作準則的挑戰，還是帕拉第奧對於古典建築的重新設計，那一時代藝術家們留下的承繼大師遺緒的作品中實際體現的是個人設計實驗的高峰……說到這裏，你可能會以為我在宣揚藝術史上的繼承與發揚精神，和設計並沒有多大的聯繫，其實換位思考一下，拉斐爾在為梵蒂岡宮廷繪製壁畫的過程中，作為畫家的他不還另外兼具了室內裝潢設計師和粉刷將的身份嗎？事實上，在世紀下半葉的工業革命帶來了

3、新技術、新材料和新的生產方式之前，設計與藝術一直維持著一種曖昧的關係，一個偉大的藝術家往往就是一個傑出的設計師，甚至可以一個能幹的手工業藝人。所以，現代乃至後現代的優秀設計師們其實體內（應當）秉承了作為藝術家應有的尊重古典的品質和自我實驗的創新精神。不同的是，隨著藝術發展中各種風格流派理論的相對發展成形，現代乃至後現代的設計師們面對的是較之以前更為多元的世界，是一個文化collage的狀態。包容是對設計最基礎的品質要求，而如何最優化，甚至跨文藝類別地整合設計中所需要的各種元素，則是評判設計師以及其作品的關鍵。這是一種不拘泥於形式的新折衷主義，是一種自由創新的文化融合。2004年5月的時候，著名

4、的手錶製造商斯沃琪（Swatch）推出了一款售價49歐元的「達達手錶」，從表面可以看見裏面機芯的機械運2008城市文學節徵文作品423為當代藝術設計興建一個多元方程式沈禕動，表面上還印上了1916年首屆達達聚會的經典語錄：甚麼是達達，這個像兒語的詞……當所有「愛智慧的人」還在為「時間從哪里來，經過哪里，往哪里去」這一奥古斯丁式的問題困擾時，Swatch的設計師們就這樣輕而易舉地把時間兩字幾乎「玩弄於鼓掌」之間了，而且是以「達達」這麼一種「含糊不清」的態度來「精確地」審視時間。把後現代解構哲學的精神詼諧可愛地建立在產品設計的「結構」之上，矛盾的理念統一於日常生活的細節中，滿足時尚需要的同時似乎還

5、有閒暇裝一番深沉：假扮上帝揶揄一下時間——「達達滴答」，這就是後現代主義設計的一個典型的例子，是不是覺得很酷？談及後現代主義設計，首先先來回顧一下現代主義設計的誕生背景。現代主義設計興起於20世紀20年代的歐洲，客觀化趨勢肇始于塞尚，發展於立體派和抽象主義，最早是從建築設計發展起來的。1907年「德意志製造聯盟」的成立標誌了「現代主義運動」的開端，接踵而至的著名的被後人譽為「現代工業設計的搖籃」的包豪斯設計學校則帶來了理性思考的狂潮，形成了以理性主義、功能主義為特色的設計原則與方法，強調對各組成部分最佳功能關係以及最合理的技術結構所作的深入分析，從而形成了一種理性、嚴謹、簡潔、客觀的設計風格。

6、現代主義設計完全取消裝飾，始終秉持奧地利建築家阿道夫•魯斯提出的「裝飾即罪惡」原則。在形式上，出現了簡單的立體主義外形，色彩基本是白色、黑色為中心的工業化的中性色（荷蘭「風格派」提倡嚴格理性的審美觀為代表），建築由柱支撐，全部採用所謂的幕牆結構，遵守功能主義的基本原則，形成一種單純而理性的立體主義新建築形式。現代主義起初有著很好的借鑒歷史藝術流派的開端，故而一度十分穩定地成為產品設計的主導思想。然而，由於過分強調功能性、合理性與幾何性，從而造成了過於冷漠、單調、生硬的缺陷，一定程度上忽視了產品設計中更為複雜的人文因素，僅僅剩下一個越來越精煉、越來越形式化的外殼，隨著文化生活的多元化發展，很顯然

7、，現代主義單一至上的設計已經不能滿足人們對產品的人性要求。VivianWestwood在04年倫敦的一次作品展上就說，她最初進入時尚的唯一原因是為了消滅「一致性」這個詞。可見，這位朋克老太當初對現代主義的乏味已經到了忍無可忍的地步。保羅•蘭德(PaulRand)可以說是一位傑出的新現代主義設計大師。那幅經典的IBM廣告招貼畫（Eye─Bee─M）很好體現了對現代主義設計的發展。他在兼顧了現代主義強