中国现代诗歌的发展_上篇_

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1、现代文学研究中国现代诗歌的发展&上篇’王富仁内容提要中国新诗同中国古代诗歌传统和西方诗歌传统有一个完全不同的特点，这个特点就是：它不是由一个伟大的诗人开创的，而是由一个不是诗人的人———胡适开创的。胡适不是一个诗人，但却成了一个诗人；冰心是一个诗人，但却没有成为一个诗人；郭沫若是一个诗人，但却是一个短命的诗人。文章以对诗，对新诗语言、情感的独特感悟和理解，回顾了中国新诗的发展历史，论述了胡适、冰心、郭沫若、闻一多、徐志摩、冯至、李金发、戴望舒、卞之琳、臧克家、艾青、穆旦、郑敏以及《七月》、《希望》、《九叶集》等诗人和诗派，提

2、出了新颖而独到的见解。关键词现代白话诗歌发展王富仁，北京师范大学中文系教授!""$#%中国的新诗，严格说来，就是中国现代白话诗歌。我上，而是建立在中国现代“白话”的基础上。什么是中国说它是中国“现代”白话诗歌，因为它有别于中国古代现代的“白话”，也是一个说不清的问题，但文学读者靠的白话诗歌。“五四”以后，胡适写了一部《白话文学的是感受，而不是理论。中国古代，有两套语言，一套是史》，是为了说明他所提倡的白话文学不是没有根据口头说的，一套是书面写的，这两套语言当然不是完全的。按照他的说法，中国文学从产生之日起，就是白话脱节的，但

3、说和写各有自己的一套语言则是不言而喻文学占着统治地位，所有有价值的文学作品，几乎都是的。到了“五四”以后，这两套语言逐渐融合成了一套语白话文学作品。我认为，这并没有给他的白话文的提倡言，虽然现在这个融合过程还远没有最终完成，但这个带来多大的好处，也没有给他的白话新诗的试验提供大趋势却是人人都能感受得到的。像中国古代那种专用有益的帮助，因为他所提倡的白话文已经不是中国古代于写作的“文言”，已经不存在了，所以中国新诗是白话的白话文，他所试验的白话诗也已经不是中国古代的白诗，而不再是文言诗。中国古代的那些格律诗是在中国话诗，而是中

4、国现代的白话文，中国现代的白话诗。这个古代“文言”语法的基础上建立起来的，中国新诗还会有“现代”到底包括哪些具体内容，我们是说不清的，恐怕各种不同的“格律”，但这种“格律”也不再是在文言语法永远也说不清，但郭沫若、闻一多、徐志摩、戴望舒、冯的基础上形成的，而是在现代白话语言的基础上形成至、艾青、穆旦、郑敏直到中国当代那些著名诗人的诗，的。所以，我认为，我们所说的中国新诗就是中国现代从根本上不同于胡适在其《白话文学史》中所叙述的那白话诗歌。在这里，我想按照我的感受和理解，重新回些所谓中国古代的白话诗，则是任何一个诗歌的读者顾一

5、下中国新诗的发展历史，并在此基础上提出我对都能清楚地感受得到的。我说它是中国现代“白话”诗中国新诗发展问题的若干意见。它不是对所有诗人及歌，是说它已经不建立在中国古代的文言文的基础之其作品成就的评价，只是中国新诗发展的一个轮廓。!"#江苏社会科学$""%年第!期代的语言发生了言文的严重分裂，并且越到后来，这种一言文分裂的现象越加严重。在《诗经》的时代，《论语》的中国新诗同中国古代诗歌传统和西方诗歌传统时代，《离骚》的时代，言文还是相对统一的。先秦文学有一个完全不同的特点，这个特点在表面上看来是十家、思想家完成的还是把自己的地

6、区的白话上升到统分荒诞的，那就是它不是由一个伟大的诗人开创的，而一的民族语言、国家语言、使其具有普遍可接受性的高是由一个不是诗人的人开创的。胡适就是这样一个不度的过程。但越是到了后来，由于这些文化典籍自身的是诗人的伟大诗人。可以说，现在任何一个诗歌爱好者恒定性和口头语言的变动性，这两种语言形式的距离都会写出比胡适的新诗好的新诗来，但迄今为止的任就越大。中国古代的“老百姓”用的是白话语言，只有中何一个杰出的中国新诗诗人都没有胡适对中国新诗的国古代知识分子才同时接受两种不同的语言形式。这贡献更加伟大。种语言把社会截然分成了两个不

7、同的阶级，一个是没我们如何认识中国新诗诞生时的这种荒诞现象呢&有文化的阶级，一个是有文化的阶级，同时也把同一个任何一个事物，都有其独立性，但任何事物的独立知识分子分裂成了同时具有两种不同的思维方式、感性，又都与其它事物联系在一起，仅仅从一个事物的独受方式和话语方式的人。平时说话用的是一种语言形立性考察一个事物是不能说明它的全部问题的。中国式，写文章用的则是另外一种语言形式，一俗一雅。虽的新诗也是这样。中国的新诗是中国新文学中的一种然很多中国古代知识分子也努力把俗、雅这两种不同文体形式，而中国新文学又是中国新文化中的一个文的语

8、言形式结合起来，但这种结合的程度是有限的，否化领域，中国新文学是伴随着中国新文化的产生而产则，文言就不是一种独立的交流方式了。白话无法代表生的，中国的新诗是伴随着中国新文学的产生而产生文言，而文言也无法完全代替白话，因为经过漫长历史的。当胡适开始创作新诗的时候，他实际进行的不是新过程的发展