日本的杜甫研究述要

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1、第9卷第7期南阳师范学院学报(社会科学版)V01．9No．72010年7月JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences)July．20t0日本的杜甫研究述要[日]静永健刘维治(1．九州大学文学院，九州福岗；2．辽宁大学文化传播学院，辽宁沈阳110036)摘要：该文将日本的杜甫研究划为三个时段。以大量原始资料来显示日本杜甫研究的发生、发展、壮大历程。读者可见仁见智，从不同角度归纳所得，有所感悟。如早期杜诗佳句与杜律的引进．可供版本参校外．也显露了日本学人的唯关倾向；杜

2、甫与弥尔敦的比较，是在东西方文化板块冲撞背景下．日本学人开拓的新视野：秉承求真务实传统的日本近现代杜甫研究，与中国的杜甫研究紧密相关。但并不随之起舞．而是保持着“旁观者清”的客观与冷静。颇多创见．自具特色关键词：杜甫：德富苏峰；吉川幸次郎；黑川洋一中图分类号：I206．2文献标识码：A文章编号：1671—6132(2010)07—0036—0613本的杜甫研究，历史悠久，成果显著。现分三日本诗话的开端。其中有四条涉及杜甫。即对《登岳个时段．将有关专家及其业绩作一简单介绍，供学术阳楼》《巳上人茅斋》《别赞上人》《秋1

3、3夔府咏怀奉寄同仁参考。郑监李宾客一百韵》四首诗诗句作考证。开拓了13本一、l9世纪前半及以前的相关文人及其业绩禅林杜诗研究之路．引起后世注意。室町时代的另一说及这一时段的相关文人．首先要提及的是位禅僧江西龙派(1375-1446)．晚年别号续翠。有汉平安时代(807—1190)中期的汉诗诗人大江维时诗集《庵集》、《续翠集》。他还抄录苏东坡的诗，名(888-963)，他与从兄大江朝纲以及菅原文时(营为《天马玉津末》，选唐宋金元的绝句，名为《新选原道真之孙)同为当时文坛领袖。他编著的《千载佳集》。与杜甫相关的是《杜诗

4、续翠抄》。这是基于元高句》，分类列记唐诗七言秀句。其中有六联取自杜诗：崇兰《集千家注批点杜工部诗集》的讲述，由其弟子记(1)秦城楼阁莺花里，汉主山河锦绣中《清明二首》。录而成。此书十九卷，有错简、脱落，现藏京都建仁寺(2)林花著雨胭脂落，水符牵风翠带长《曲江对雨》。两足院与国立国会图书馆在京都建仁寺两足院还藏(3)蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒《九日蓝田崔有另一位禅僧雪岭永瑾(1447一l537)的汉诗集《梅诗氏庄》。(4)五夜漏声催晓箭，九天春色醉仙桃《奉和集》以及与杜甫有关的《杜诗抄》。《杜诗抄》也是讲述贾至舍

5、人早朝大明宫》。(5)鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞的记录本，讲述时的课本与江西龙派《续翠抄》同为元花落舞筵《城西陂泛舟》。数茎白发那抛得，百罚深杯版《集千家注》。《杜诗抄》现存建仁寺两足院所25册，也不辞《陪阳傅贺兰长史会乐游原》。最后一联诗题存枥木县足利学校图书馆11册。足利学校藏本《杜诗今日通行各本作《乐游原歌》，六联中有的词语也与抄》与江西龙派《续翠抄》现均已影印出版。各本不同．可作杜甫诗集文本校勘之参考。平安时代江户时代(1620-1866)的著名汉学家都宫逐庵后期的文人，汉诗人、歌人大江匡房(104l—l111

6、)是(1633-1709)所著《鳌头增广杜律集解》六卷，是对大江维时的后人。博学多识，堪称一代硕学鸿儒。他明代邵傅的集解加以训读．并加详细题注。现在，此的《诗境记》一文在论述唐诗概况时曾说：“自今以书元禄九年(1695)京都美浓屋彦兵卫刊本的影印本后．王杨卢骆，杜甫陈子昂之属”，他的晚年言行录已收录在《和刻本汉诗集成第三集》(长泽规矩也编，《江谈抄》也有“寻得《杜工部集注》”记载，这是日本汲古书院、1974年)。同样以杜甫律诗为对象，度会末有关杜甫第二早的记录。茂(1644-1694)的《杜律评丛》三卷，则是从《瀛

7、奎律有日本“五山文学”之祖之称的虎关师辣(1278—髓》、《石林诗话》、《诗薮》、《艺苑卮言》、《冰川诗话》1346)是镰仓末期至室町初期的禅僧，有诗文集《济等中国各代诗话中．摘录涉及133首杜甫七律的相关北集》二十卷，其十一卷《诗话》，又称《虎关诗话》，是评论而成1714年由京都的奎文馆印行，书前有杜甫收稿日期：2010—02—05作者简介：1．[日]静永健(1964一)，男，日本三重县人，日本九州大学文学院副教授，文学博士；2．刘维治(1944一)，男，辽宁金州人，辽宁大学文化传播学院教授。2010年第7期[日

8、]静永健刘维治：日本的杜甫研究述要·37·的肖像及京都儒学家伊藤东涯的序．此书影印本已注所引杜修可与王椿龄注语收录在吉川幸次郎编《杜诗又丛》(中文出版社，1977明治末期汉诗坛主要代表人物森槐南f1863—年)。这里还必须提到江户时代的京都汉学家、日本1911)他在杜甫研究中主要贡献是《杜诗讲义》，是他僧侣大典(1719—1802)。其名显常，他在儒学、佛学