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1、2008年11月外国文学Nov.20082008年第6期ForeignLiteratureNo.6,2008“亚文化”概念形成史浅析孟登迎内容提要:“亚文化”既可以指有特殊行为方式的一群人,也可以指一种特殊的生活方式。亚文化群体早在西方现代化进程开启之时就已经存在,一直被描述为偏离主流社会、无固定住所、无生产力的寄生者或反叛者。芝加哥社会学学派强调偏离人群形成的社会原因,伯明翰学派则着力从阶级、种族、年龄和性别等方面揭示青年亚文化群体的特殊生活方式或风格所蕴含的象征性政治反抗意义,而“后亚文化理论”强调亚文化与符号消费、虚拟消费等当代“场景”的混
2、杂关系。后亚文化群体的身份多元和混杂化给研究者带来更多方法论上的挑战。关键词:亚文化芝加哥学派伯明翰学派后亚文化中图分类号:G0文献标识码:A文章编号:100225529(2008)0620093210仅从学术史来看,直到20世纪30年代,并获得了相对稳定的人群区分意义和阶层政“亚文化”才开始成为社会学、政治学和文化治文化内涵。学等领域日渐关注的研究对象。但实际上,亚文化现象作为西方现代性问题的重要构成一“、亚文化”的界定要素,早在西方工业化和城市化进程开启之通行的社会学入门书一般对“亚文化”都前就已经初露端倪。随着工业化和城市化进有明确的定义。
3、美国学者波普诺(David程的加快,现代社会的人际结构和阶级结构Popenoe)所著权威教材《社会学》(1999年底日益复杂化。现代工业化和城市化进程不仅已出第11版)对“亚文化”有如下的定义“:从重构了个体在整个社会经济结构当中的社会广义上来说,亚文化通常被定义为更为广泛位置,并在此基础上对人群进行了经济学的的文化的一个亚群体,这一群体形成一种既区分,而且重构了各阶层的政治意识和文化包括亚文化的某种特征,又包括一些其他群意识,培育了文化政治认同的诸多新维度。体所不包括的文化要素的生活方式。”(波普由此激发出的各种新的社群归属意识、身份诺:78)
4、另外,亚文化研究史专家、澳大利亚学认同意识和维权反抗意识,成为促成日益彰者盖尔德(KenGelder)在其主编的新版《亚显的亚文化政治的主要社会历史动因。到了文化读本》(TheSubculturesReader)中,也20世纪60年代,随着西方现代资产阶级主对“亚文化”作了类似的界定:“亚文化群流价值观遭受致命性冲击,阶级、性别、民族、(subcultures)是指一群以他们特有的兴趣和种族、代际等文化(政治)认同维度日益凸显,习惯,以他们的身份、他们所做的事以及他们·93·2008年外国文学第6期做事的地点而在某些方面呈现为非常规状态家葛兰西(
5、AntonioGramsci)的思想,不少学(non2normative)和/或边缘状态的人。”者将亚文化看作处在从属地位的阶层与处在(Gelder:1)主导地位的阶层通过“协商”(negotiate)和斗从这两位著名学者所下的定义来看,英争最终取得的政治文化成果。尽管这种斗争文中的subculture一词,至少包含两重含义:和协商往往仅限于文化的“、仪式性的”和“象第一,指一种与占主导地位的文化(domi2征性的”抵抗,并不能直接改变现实的政治经nantculture)相对、包含于占主导地位的文济结构和阶级秩序,但毕竟对占支配地位的化之中并试图
6、与之相区别、由某一群体所共政治经济结构及其意识形态提出了严峻的挑享的价值和行为方式;第二,指共享某种亚文战,因此二战后深受西方左翼学者的关注。化的人群或社群(近似于community),在此另外,从亚文化必然带有的反叛性和抵语境下可译为“亚文化群”。这两重含义都表抗性这一角度,可以引入与其密切相关的另明“亚文化”既具有被主流社会所划定、又具一个概念,即“反文化”(counterculture)。确有群体自我认同的特征:即,当社会中的某一切地说,是“反主流文化”。社会学界一般认群体形成了一种区别于占主导地位的文化特为,如果一种亚文化对占主导地位的文
7、化(主征、具有了其他一些群体所不具备的文化要流的价值观、信仰、风俗习惯等)构成了对抗素的生活方式时,这种群体文化便被称为“亚或挑战,这种亚文化便被称为“反文化”。(皮文化”。从社会学角度看,亚文化群是被主流艺军:150)这么说来“,反文化”也可以看作是社会贴上了某种标签的一群人,他们往往处一种相对激烈甚至极端的“亚文化”形式。在非主流的、从属的社会地位上,他们有着区有关亚文化和“反文化”的定义表明,亚别于其他群体(尤其是占主导地位的群体)的文化的存在源于社会中各种结构性矛盾的普诸多明显特征(如偏离性、边缘性甚至挑战遍存在,而且这些结构性矛盾往往呈
8、现为处性)和特殊生活方式。于从属(或弱势)地位的群体对占主导地位的由以上分析可知“,亚文化”可以指有特阶层或意识形态的反叛或抵抗。在当代
