人教版高中语文必修五第7课《陈情表》课件.ppt

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1、岳云中学精品课件陈情表李密忠则《出师》，孝则《陈情》。读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（宋代学者的评论）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）李密（224-287），字令伯，一名虔，犍为武阳人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太

2、守。后免官，卒于家中。作者简介中华第一孝公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取怀柔政策授予官职，以示恩宠。以文学见称、曾多次出使东吴、历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。写作背景然而，李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以阴谋、屠杀的方式篡夺取得天下。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。这就使李密进退两难。然而李密委婉陈辞，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无

3、怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。李密到底是如何说服晋武帝让自己既不出仕又避免杀头之罪的呢？表，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书。古代给君王的上书，有各种名称，不同的名称与上书内容有关。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。本文文体险衅、夙遭闵凶、终鲜兄弟、祚薄、期功强近之亲、茕茕孑立、床蓐、除臣洗马、猥、陨首、逋慢、笃、不矜名节、拔擢、优渥、盘桓、气息奄奄、侥幸掌握字词险衅xìn、夙sù遭

4、闵mǐn凶、终鲜xiǎn兄弟、祚zuò薄、期jī功强qiǎng近、茕qióng茕孑jié立、床蓐rù、除臣洗xiǎn马、重要字音猥wěi、陨yǔn首、逋bū慢、笃dǔ、不矜jīn名节、拔擢zhuó、优渥wò、盘桓huán、气息奄yǎn奄、侥jiǎo幸朗读课文读悟第1段本段哪一句话是作者陈述的中心?作者究竟有哪些“闵凶”?明确：夙遭闵凶。“闵凶”之一：“闵凶”之二：“闵凶”之三：“闵凶”之四：故不能“废远”（为下文伏笔）父丧母嫁多病零丁门衰祚薄夙婴疾病读悟第2段1.本段分几个层次?各自写了什么?明确：两层第一层叙朝廷

5、征召之殷；第二层写自己进退两难的境地。2.第一层按什么顺序来写的？表征召的词有哪些？作用是什么？由这些词可见什么?为何官职递增却“辞不赴命”?明确：按时间顺序。表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马作用：先郡，次州，后朝廷；可见征召级别越来越高，蒙国恩益重，也表达了作者感恩戴德之情。推辞理由：供养无主，刘病日笃。2.第一层按什么顺序来写的？表征召的词有哪些？作用是什么？由这些词可见什么?为何官职递增却“辞不赴命”?3.第二层从哪些地方可以看出事态严重和作者处境狼狈?明确：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄

6、地表明了强己所难之窘迫。处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。3.第二层从哪些地方可以看出事态严重和作者处境狼狈?目的何在?“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么意思?目的：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境）。“奉”“沐浴”：称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。读悟第3段分析讨论：祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为

7、主动的呢?②自陈宦历；称颂君恩。明确：①抓晋“以孝治天下”大理，解释自己应得同情。③祖母病笃。分析讨论：祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。那么李密是如何化解矛盾，变被动为主动的呢?读悟第4段1.本段中哪一句话表明了全文的主旨?明确：愿乞终养。2.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？明确：先尽孝后尽忠。3.由本段可见全文感情真挚,悲恻动人的原因是什么?明确：事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘

8、之日短也。心之诚：生当陨首，死当结草。言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微言、明知、共鉴。第一段：说家境闵凶，显祖孙相依为命的情状；第二段：感朝廷恩命，示祖母供养无主的苦衷；第三段：晓圣朝孝治，言降臣盘桓废远的处境；第四段；释忠孝矛盾，提愚诚共鉴终养的请求。小结乌有反哺之义，羊有跪乳之礼。慈乌觜（zǐ鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道