伤仲永(赵海荣).ppt

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1、[北宋]王安石伤仲永本文选自《临川先生文集》，作者王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有《王临川集》、《王文公文集》，唐宋八大家之一。简介作者(唐代)韩愈柳宗元(宋代)苏洵　苏轼苏辙欧阳修曾巩王安石唐宋八大家wéiyìpānyè金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然

2、也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。正音正确朗读课文正音，正确朗读chènmǐn余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”正音，正确朗读王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?注释口头翻译课文认为……有利认为……奇把……当作宾客有人写全对……感到惊异按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语

3、金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。给每天译文金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。译文从此，指定

4、物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”对已去世的人的敬称。“先人”在这里指“先父”。完全。指原先的特点完全消失了相称译文我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到

5、他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他)才能完全消失，成为普通人了。”本来终于达到按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?止能那尚且译文王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为

6、一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?题目中的“伤”字是什么意思？“伤”是哀伤、哀怜的意思。答问深入理解课文第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕”？“世隶耕”三字是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景方仲永的变化经历了哪几个阶段?“仲永生五年……其文理皆有可观者。”——幼年时天资过人，

7、有作诗才能；“十二三矣，令作诗，不能称前时之闻。”——十二三岁时才能衰退，大不如前；“又七年……泯然众人矣。”——又七年后完全变成平庸之人。方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。最后一段的议论讲了什么道理?指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?一是说明“仲永之通悟”是“受之天”，与后文“泯然众人矣”形成强烈对比。二是点明“

8、泯然众人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永为反面的例子，说明“受之人”即后天教育的重要性。“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻录的方式给人以真切真实之感。怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天