必修2 文言文基础练习.doc

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1、《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸卅，暮春之初，会于（）会稽山阴之（）兰亭，修禊事也。群贤毕（）至，少长咸集.此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍（）,映带（）左右。引以为（）流（）觞曲水，列坐其（）次（），虽（）无丝竹管弦Z盛，一觞i咏，亦足以（）畅叙幽情。是（）tl也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以（）游目骋（听之娱，信（）可乐也。）怀，足以极（）视夫人之相与，俯仰一此或（）取诸怀抱（），悟（）言一室Z内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（）舍万殊，静躁不同，当其欣于（）所遇,暂得于己，快然自足，不知老之（）将至；及

2、其所之（）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向之所欣，俯仰之间，己为（）陈迹，犹不能不以（）之兴（）怀，况修短随化，终期（）于尽！古人云，“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感Z山，若合一契，未尝不临（）文嗟悼，不能喻（）Z于怀。固（）知一（）死生为（）虚诞，齐（）彭琢为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录英（）所述。虽（）世殊事异，所以兴怀，英致（）一也。后之览者，亦将有感于斯文。《赤壁赋》苏轼壬戍Z秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁Z下。清风徐來，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于（）东山之上，徘

3、徊于（）斗牛之间。白露横（）江，水光接天。纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐其，扣（）舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（）流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方°”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。英声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅（）,不绝（）如缕（），舞（）幽壑之潜蛟,泣（）孤舟之糜妇。苏子愀（）然，止襟危坐，而问客曰：“何为（）其然（）也？”客曰："月明星稀，乌鹊南飞，，此非曹孟徳之诗乎？两望夏口，东望武昌，山川郴缪（）,郁乎苍苍，此非孟徳之困于周郎者乎？方（

4、）其破荆州，下江陵，顺流而东（）也,鼬胪千里，旌旗蔽空，酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而（）今安在哉？况吾与子渔樵（）于江渚Z上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄（）蜉娠于天地，渺（）沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以（）遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚（）者如彼，而卒（）莫消长也。盖将自其变者而观之，则（）天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，贝幽与我皆无尽也，血又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽（）一毫而莫取，惟江上

5、Z情风，与山间Z明月，耳得Zifu（）为声，日遇之血成色；取Z无禁,用之不竭。是（）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（)o"客喜而笑，洗盏更（）酌。肴核既尽（），杯盘狼藉。相与枕藉（）乎舟中，不知东方之既白（）。《游褒禅山记》王安石褒禅山亦谓之（）华山，唐浮图慧褒始舍于其址,而卒（）葬之（);以（）故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之（）庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃（）华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独（）其（）为文犹（）可识曰“花山蔦今^哗”如哗实”之“华”者，盖（）音谬（）也。其下平旷，有泉侧出，而记游者戻

6、众，所谓前洞也。山山以上五六里，有穴窈然，入之其寒，问英（）深，则其好游者不能穷（）也，谓Z后洞。余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火口（）尽。”遂与Z俱出。盖（）余所至，比好游者尚不能（）十一（）,然视其左右，來而（）记之者己少。盖其又深，则其至（）又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（）也。既其（）出，则或咎其（）欲出者，而（）余亦悔其（）随之，而（）不得极（）夫游之乐也。于是余有叹焉（）：古人之（）观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以（）其求思Z深而无不在也。夫夷以（）近，则（）游

7、者众；险以远,则至者少。而（）世之奇伟、瑰怪、非常之观（）,常在于险远，而人之所罕至焉（）,故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以（）相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为（）可讥，而在己为有悔；尽（）吾志也而不能至者，可以无悔矣，其（）孰（）能讥之乎？此余之（）所得也！余于仆碑，又以（）悲夫古书之不存，后世之谬（）英传而莫能名（）者,何可胜（）道也哉！此所以（）学者不可以不深思而慎収之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王冋深父（）,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某

8、记。