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时间:2020-03-16
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1、1单击此处填加主标题适用于工作计划/年终总结/商务汇报类演示千字文2wǎngtánbǐduǎnmǐshìjǐcháng罔谈彼短靡恃己长xìnshǐkěfùqìyùnánliáng信使可覆器欲难量mòbēisīrǎnshīzàngāoyáng墨悲丝染诗赞羔羊jǐngxíngwéixiánkèniànzuòshèng景行维贤克念作圣3这两句话里强调了两个不要:第一不要谈论别人的缺点和短处。当你手指别人的时候,只有一根指头指别人,三根指头却指向自己,到头来受伤害最重的正是自己不是别人。第二不要依仗自己的长处而骄傲自大,圣人造字早
2、就告诉我们,自大念臭,有味儿了。再加一点,就是“臭”,臭不可闻。wǎngtánbǐduǎnmǐshìjǐcháng罔谈彼短靡恃己长4陈抟老祖在《心相篇》里也说,“好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命”。喜欢称赞自己长处的人功名很难有所成就,喜欢谈论别人缺点的人,一生中的障碍很多,自己的身心性命也很容易受伤害,因为自己削了自己的福报。5“信使可覆”这句话,出自《论语•学而篇》。“有子曰:信近于义,言可覆也”。孔子的学生有子说,信与义是一样的,都是说一个人立定的志向、发过的誓愿要经得住检验,要能够兑现。“器欲难量”是
3、说,一个人做人处事,心胸器量要大,大到让人难以估量才好。xìnshǐkěfùqìyùnánliáng信使可覆器欲难量6《论语》学而篇1·13有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”(1)近:接近、符合的意思。(2)义:义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复:实践的意思。朱熹《集注》云:复,践言也。”(4)远:音yuàn,动词,使动用法,使之远离的意思,此外亦可以译为避免。(5)因:依靠、凭藉。一说因应写作姻,但从上下文看似有不妥之处。(6)宗:主、可
4、靠,一般解释为“尊敬”似有不妥之处。7“墨”指的是墨子,《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊,看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗,也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说:“染于苍则苍,染于黄则黄,不可不慎也”。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白,一旦受到污染被染了色,再想恢复本性的质朴纯洁,已经不可能了。“诗”指的是《诗经》,《诗经•风•召南》里面有“羔羊”一篇,赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多,也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善
5、的、没有污染的本性才好。mòbēisīrǎnshīzàngāoyáng墨悲丝染诗赞羔羊8墨子(墨家学派创始人及主要代表人物)墨子(生卒年不详),名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。9《诗经•国风•召南•羔羊》羔羊之皮,素丝五紽(tuó)。退食(sì)自公,委蛇委蛇。羔羊之革,素丝五緎(yù)。委蛇委蛇,自公退食。羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。xūyǔwēiyí,指对人虚
6、情假意,敷衍应付。10这两句话属于引经,经文出自《诗经》与《尚书》。《诗经•小雅•车辖》一篇中有诗句“高山仰止,景行行止”。说的是贤德之人,德如高山人人敬仰,行如大道人人向往。《尚书》里面有“惟狂克念作圣,惟圣妄念成狂”一句话。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念,凡夫就能变成圣人。jǐngxíngwéixiánkèniànzuòshèng景行维贤克念作圣11间关车之舝兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。式燕且誉,好尔无射。虽无旨酒?式饮庶几。虽无嘉肴?式食
7、庶几。虽无德与女?式歌且舞?陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。鲜我觏尔,我心写兮。高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏尔新婚,以慰我心。《诗经·小雅·车辖》12《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。13遐是远,迩是近。就是“遐迩一体”的意思是天下一统,万民同心。“率宾”等同于“率滨”,是四海之内的意思。整句话的意思是:普天之下,远近统一,四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。xiáěryītǐshuàibīnguīwáng遐迩一体率宾归王14《诗经•小雅•北山》陟彼
8、北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕从事。王事靡盬,忧我父母。普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。15鸣凤与白驹,代表了那个以道德仁义为教化的太平盛世,它具体表现在,有德君主的教化覆盖了大自然的一草一木。化是教化,被是施加、
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