版权法上基本范畴的反思

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1、维普资讯http://www.cqvip.comAcademicForum学术论坛第15卷总第85期版权法上基本范畴的反思◆李雨峰内容提要：现代版权制度建立在作者／作品、思想／表达、私有／公有等基本范畴的基础上，其前提是，这些基本范畴有其显明的确定性。“作品由作者创作”这一理念因遭遇后现代思潮而变得不清晰．思想／表达的隐喻性注定了它们之间界限的不明确．独创性概念的模糊也颠覆了私有／公有的划分。这些构成了现代版权制度的一个难题．我们必须加以反思。关键词：作品思想表达独创性引言予；(2)版权保护的作品属于私有领域，这一私有领权利对象的性质在很大程度上决定

2、了它的保护域与公共领域的边界由独创性划分；(3)某个新思想方式。这一洞视提醒我们从作品与传统有体财产的即使不属于公共领域，也不能划归私有，因为版权法区别去把握它们各自不同的法律特征和保护方式。的最终目标是促进公共事业的发展，如果将思想划由于历史的机缘，现代／西方式法律对因作品而发生为私有，必将损害这一公共事业。可以认为，版权法的关系的规定大致沿用了有体财产上的物权理论．的理论大厦正是在这样的基础之上构建起来的。基其隐含的前提是，作品与有体财产在本体上都是确于第一个内容，版权法原则上把作品的产权分配给定的。按照这种预设，作品就是作品，它有自己的边了作者

3、，并赋予他一系列控制作品传播和改造性利界和范围，版权法保护的对象是私有领域的表达。事用的权利以及相应的救济措施；基于第二个内容，版实上，版权法正是基于作品、表达、私有等这样的基权法界定了保护作品的条件，同时，防止了公有领域本范畴而构建起来的法律系统。然而，实践和现代的的东西落入私有领域的可能；基于第三个内容．版权理论表明，有关这些基本范畴确定性的预设只是思法规定，仅保护作品的表达，不保护作品的思想。想史上的一个片段。事实上，它们是不确定的。正是“作品由作者创作”这一论断预设了一个哲学这种不确定性构成了版权保护的难题，从而使版权上的前提：人取代上帝成为

4、世界的主体，他可以凭陷入了理论上的困境借理性主宰世界，除人之外的外界事物是客体按一照这种逻辑，作品不是来自上帝的启示，而是作者、作品／文本与作者的创作，它反映了作者的个性，其意义由作者给定现代版权法原理认为，作品是由作者创作的具那么，这种转换是如何实现的呢?有独创性并能以某种形式复制的属于文学、艺术和在所有的文明类型中，个体与社会的关系都构科学范围内的表达。，这一概念至少包括了如下几成了永恒的主题。古希腊哲人们对这一问题的回个内容：(1)作品是作者的衍生物，其意义由作者赋答，延伸出了对后世具有重大影响的两种不同理}作者系中国人民大学法学院博士后研究人

5、员，西南政法大学副教授。1刘春田：“知识财产权评折”，载《中国社会科学》2003年第4期、2MarkRose，AuthorsandOwners，HarvardUniversityPress，1993，PP．10—16．3姚红：《中华人民共和国著作权法释解》，群众出版社2001年版．第52—62页4或许有学者会认为，这里j巳了一个版权法原理方面的错误，版权只保护作品的表达，而不保护意义，因此，谈论作品的意义无助于说明版权的难题与困境。的确，按照版权法原理，版权保护的是作品的表达，而非思想，而意义至少在部分上可以归结为思想。但一如作者在后面所指出的，思想

6、／表达二分法本身就没有确定的界限；同时，版权法上规定的一些改造性利用作品的权利，如翻译权、改编权等肯定会涉及到作品的意义，因此，笔者认为，这样讨论是与版权原理是不矛盾的。知识产权·J9·维普资讯http://www.cqvip.com学术论坛AcademicForum2005年第1期念。苏格拉底认为，社会团结是靠对城邦的忠诚而成西方哲学之基础和中心的二元对立——而遭受得以实现的，其伦理体系适应于公民们的生活，其间挑战。福柯和罗兰·巴特都认为，在作者创作完成作带有很大的政治成分；而斯葛多学派主张，社会团品以后，作者便自我消融了。在他们看来，文本的意结是

7、靠灵魂对上帝的忠诚而获得的，其伦理体系是义不是作者给定的。相反。是读者从文本中创造和非政治的。这种非政治性为之后的基督教铺平了道产生了意义。一如罗兰·巴特在其著名的论文《作者路。进入中世纪以后，人们处于宗教的笼罩之下，统的死亡》中所说的，“因此，一个著作的总体存在被一的帝国替代了希腊的城邦生活，基督教普化了斯揭示了：一个文本是由多重著作构成的，它从很多多葛学派有关“对于上帝的责任要比他对国家的责不同文化中产生，并进入对话、模仿和争论的共同任更为重要”的见解。由此，上帝成为一切的主宰．的联系之中。但是，在那里的是读者。而不是之前所他把神圣事物的权力交给

8、了教皇，把世俗事情的权说的作者。读者构成了一个空间，在这里，所有构成力交给了皇帝。这样的意识形态没有生成个体