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1、2009年7月东南大学学报(哲学社会科学版)Jul12009第11卷第4期JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)Vol111No.4康德“理性”概念的涵义易晓波,曾英武(武汉大学发展研究院,湖北武汉430079)[摘要]康德的“理性”概念有三个层面的含义:理性1,在外延上包括所有高级认识能力及实践能力,内涵上指理性的逻辑推理能力,是一个逻辑概念;理性2,是较狭义的理性,最高的认识能力,原则的能力,以形式逻辑的推理来设置理念,引导、调节认识,属于先验逻辑的辩证论,是一个认识论的概念;理性3,是最狭义的理
2、性,辩证法的根源,通往物自体(上帝等),设置无限统一的对象,这在理论认识上虽然只是“辩证幻相”,但却为理性的实践运用留下了地盘,所以理性3的实质是实践理性、自由意志,是一个实践本体论概念。[关键词]康德;理性;高级认识能力;理念[中图分类号]B516131[文献标识码]A[文章编号]16712511X(2009)0420029206康德在其著作特别是《纯粹理性批判》中,对“理求能力方面提供出先天构成性原则、制定规律,因此性”概念的运用充满了歧义,它所确切代表的含义往对纯粹理性的批判就应该包括实践理性批判和判断往要依据具体的上下文关系才得以确定,有时即便力批判。显然,这种出自
3、先天原则的认识能力最一如此,要弄清它的真实所指仍然颇费周章。般地而言就是形式逻辑的判断推理能力。因为逻辑作为一门理性的科学,不是关于特殊对象的,而是关一、康德“理性”概念的三层含义于一切一般对象的,是一般知性和理性的正确使用[4]6康德“理性”概念的第一层含义是广义的理性,的科学。在外延上包括所有高级认识能力(知性、判断力和理康德“理性”概念的第二层含义是较狭义的理性)及实践能力,内涵上指理性的逻辑推理能力,是性,指最高的认识能力,原则的能力,以形式逻辑的一个逻辑概念,我们称之为理性1。推理来设置理念,引导、调节认识,属于先验逻辑的康德在《纯粹理性批判》的“纯粹理性的建筑术
4、”辩证论(内在使用,知性活动的调节性原理,并不企中认为,构想一切知识的建筑术的纯粹理性,就是那图在理论上肯定理念的对象的存在和获得它们的理个与感性相对、并一起构成从人类认识能力的普遍论知识),是一个认识论的概念,我们称之为理性2。根基中生发出来的两条枝干的“理性”,它包含了整在《纯粹理性批判》中,康德把与知性相区别的[1]631个高级认识能力,具有思辨的和实践的一切兴理性,看作是最高的理论认识能力。我们的认识从[2]611-612趣,因而在康德通过建筑术对哲学所作的分感性开始,前进到知性,结束于理性。康德以理性的类中,形而上学部分就既包括了纯粹理性的思辨运逻辑能力为线索去制
5、定理性的先验能力,理性的逻用(自然形而上学),也包括了它的实践运用(道德形辑(形式逻辑)的能力是形成三段论式、进行间接推而上学)。这也是康德第一批判所要致力于批判的理的能力,它的先验(先验逻辑)的能力是由自身产[1]3“一般理性能力”,这种能广泛使用的理性,只能生概念以进行最高统一的综合的能力。他将理性的是“普遍逻辑”的形式,即逻辑理性。康德认为全部先验能力定义为原则的能力,把通过概念在普遍中理性知识则包括仅涉及理性(知性)自身的形式即一认识特殊的知识叫做出自原则的知识。所谓原则,般思维的普遍规律的逻辑学、关于自然规律的自然从形式逻辑上来理解,就是能够作为一个理性推论[2]
6、1学说和关于自由规律的道德学说。可见,从这种的大前提的普遍命题或普遍知识“,大前提总是提供宽泛的意义上来理解,理论运用中的理性和实践运一个概念,它使得所有被归摄于该概念条件下的东[1]262用中的理性是属于同一个逻辑理性的。在《判断力西都按照一条原则而从这概念得到认识。”知批判》中,康德不仅指出了广义的理性的外延,而且性知识虽然可以作为大前提,但就其自身而言并不照顾到了它的内涵:“我们可以把出自先天原则的认是原则,而只是经验知识的“法则”和“原理”,它们[3]1识能力称之为纯粹理性”,包括知性、判断力和理最终都要依赖于直观。在先验逻辑的意义上,理性性,它们分别在认识能力、愉
7、快与不愉快的情感、欲的原则是就其自身来说的、绝对的原则,出自原则的[收稿日期]2008-09-15[作者简介]易晓波(1971-),湖南新宁人,哲学博士,武汉大学发展研究院教师,研究方向:外国哲学、科学技术哲学、科学政策与管理等。30东南大学学报(哲学社会科学版)第11卷知识则是不包含任何经验或来自经验的概念,纯粹尝试是一种自然倾向,是人类理性的本性使然。正从概念的普遍性产生的知识。理性的纯粹(先验逻是这种出自理性本性的辩证性质,揭示了人类理性辑的)运用就是要从理性自身产生出本身就是原则的最终意图是引导知性努力达到
