典型论非但不过时,而且仍需强化

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1、责任编辑：周玉宁电话：（010）65914510电子信箱：wyblilun@sina.cn锐评·锐见2017年2月6日星期一23“典型论”非但不过时，而且仍需强化□牛学智“典型人物”最先出自文学领域，后来扩展到们还将我们的能力或潜能视为“内在的”，等待将其稳定性极差，盖因没有共同体的思想支持，一“正确”之所以一直统摄“70后”一代大脑的“知规则的价值取向。这样的一个性格养成一遭遇了艺术的各个领域，是艺术创作中经常用到的一在公众世界中显现它们或实现它们的发展过旦遭遇近焦距镜头，将会全线崩溃。《三体》《北京识考古”吗？这是把知识作为典型来叙事的另机会，潜能便被激发出来了，会来事，知道怎么摆种

2、创作方式。“典型人物”作为一种理论观点，凝程。对我们来说，无意识是内在的，我们把妨碍折叠》一类作品的不时出现，其冲击力之大，已经一新颖典型论。同样，《耶路撒冷》的经验恐怕平上司，对她来说几乎顺理成章，于是她得到了结了历代先贤大智的结晶，像亚里士多德、贺拉我们对生活进行控制的未说出的深度、不可言说部分地证明了这一点。不是作者写了理想与拯救，而是用一篇中心人她想要的，算是跻身到了“成功人士”队伍，这对斯、黑格尔、歌德等对艺术中“典型”的探索，对这的、强烈的原始情感和共鸣以及恐惧，视为内在下面我稍微纠缠几句，举几个正面例子来略物事件加一篇专栏文章的1+1结构，如此既便她来说是常理。丁香婵家境没

3、那么悲惨，但也好一艺术思想的符号化，都做出了无可替代的谱系的。正因为“内在——外在”的对立，“内在性”才说一下今天“典型论”仍需强化的理由。于直陈核心事实，又可广泛勾连社会背景，在处不到哪里去，可是，她有差不多的文化环境，也几性贡献。当然，人们公认并熟知的“典型论”的创值得去观照。我也只知道德国哲学家黑格尔在小说《白鹿原》中有个田小娥，电影《白鹿原》理现实生活的经验时，拥有了认知的跨度。“70乎从小就知道什么是自重自爱，对于医院的那套始人、奠基者则是恩格斯。在《致玛·哈克奈斯的《美学》（第一卷）直陈“内在性”的内涵，“如果主中也有个田小娥，当然是同一个人物。但有了电后”的个人经验，融入到

4、陈忠实、路遥、贾平凹、“潜规则”，她是懂也装不懂。当然，她也没那么信》一文中，恩格斯首次提出了这一艺术概念，他体片面地以一种形式而存在，它就会马上陷入这影，此田小娥已非彼田小娥了。电影中的小娥，刘醒龙、阎连科、刘继明等人的思想方向中去，纯粹，消费主义那一套也是掌握熟练、得心应手，说，“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真个矛盾：按照它的概念，它是整体，而按照它的存虽然也很计较进不进祠堂的事，可是她的身体一构成了有效的“接着说”。从最初的社会分层，类似尝尝鲜之类的事，她也没少干。不过，她的实外，还要真实地再现典型环境中的典型人在情况，它却只是一方面”。意思是，只有通过外旦被利用和消费，连

5、她自己也都不见得意识到祠到今天的阶层固化，这一批文学人物的执著与确不愿通过“潜规则”实现那个所谓的“成功”。物”。因此一般的典型人物都是孕育在典型环境在的努力，才能确保实现这内在的。至于法国著堂对她究竟意味着什么了。小说则不大一样，田动摇、恍惚与确定、无奈与洒脱、轻信与迷乱、狂这是俩人的区别。很难说，如此不同选择，是他当中的，而不是剥离后独自存在的。作家乔治·巴塔耶《内在体验》一书就更不用说小娥与祠堂、白嘉轩与白鹿原，是棍棒都打不散热与理智，无不铭刻着我们置身其中社会内层们自主的价值判断，也很难说摆在她们面前的就小说等叙事性文学作品中塑造的具有(有代了，它虽然把“内在体验”视为“惟一的权

6、威，惟一的一个连体。没有祠堂，就没有田小娥命运；没的纹路，它是整体的、普遍的，却又是局部的、偶现在这一条路。摸索小说叙事经络，作家不过力表性的人物)典型性的人物形象，指那些具有鲜的价值”，但别忘了其立论的前提，即专辟一章来有白氏家族，也就没有此时此刻的白嘉轩。田小然的。总之，社会结构对个体的作用力，最终才图聚焦那么一种个体与环境的关系。在这关系明特点的个性，同时又能反映出特定社会生活的批判“教条奴役（与神秘主义）”的用意，在他那娥、白嘉轩的思想魅力，全仰赖于祠堂与白鹿原形成了如此个体，而不是相反。人作为目的来表中，读者才会明白理想、信仰一类东西，实际上早普遍性，揭示出社会关系发展的某些规

7、律性和本里，毋宁说，教条奴役或神秘主义，本来就是实现这个典型环境，反之亦然。高加林、刘巧珍或孙现，而不是作为文化手段，这是今天社会人们对已被比理想、信仰更强大的东西所揉碎、消解，剩质方面的人物形象。典型人物性格的共性与个内在性的天敌。那么，他力倡的内在性体验，其少安、孙少平分别是路遥《人生》《平凡的世界》中文学的根本需要，也是“典型论”最擅长的语境规下的只是如何求得基本的生存权的问题。这样性的统一，表现为非常复杂的状况，究竟哪种性文