净土指南(印祖法语汇集)

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1、上编净修指南··上编净修指南九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。一、带业往生净土超胜如来一代，所说一切大小乘法，皆随众生根性而说，或契理而不能遍契群机，或契机而不能彻契至理。净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎，无一法不从此法建立，无一人不受此法熏陶。倘如来不说此法，则末法众生，无一能于现生了生死者。〖续•文钞续编序〗念佛一法，乃佛一代所说，一切诸法中之特别法门，其道理超出一切禅教律密之上。一切法门，欲了生死，必须断尽烦惑，方有了生死分，若烦恼惑业未断，任凭你见地高、功夫深、智慧大，皆不济事。

2、此各法门，皆仗自力，故难；净土法门，全仗佛力，故易。若有真信切愿，至诚念佛者，临终蒙佛接引往生西方，既生西方，则烦恼不期断而自断，以西方所有境界，皆令人增长功德智慧，了无··净宗专修指南令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道，马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫，实则普度一切凡圣。〖三•复王雨雪夕书〗一切法门，专仗自力；净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死；净土法门，带业往生，即预圣流。〖正•净土决疑论〗净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力，其于诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论？此修净土法门之最重要一关也。1

3、.何谓净土如来所说了生死法，无量无边。唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。所谓净土者，即生信、发愿、念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流，见佛闻法，证无生忍，神通智慧不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便度脱众生，如观世音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生同出生死，同成佛道，方可圆证自己本具之妙真如心，方可究竟契合菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，及普贤菩萨上编净修指南··十大愿王也。〖

4、正•与心愿书〗极乐世界无有女人，女人、畜生生彼世界，皆是童男之相，莲花化生。一从莲花中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事，以仗佛慈力，且极容易生。但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道，十方世界，唯此最为超胜。一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。〖三•复叶福备书〗如来称此法门为难信之法者，以其下手易而成功高，用力少而得效速。其圆顿、直接、广大、简易，超出一代通途教理之上，非宿有善根，绝难信受奉行也。〖正•净土堂序〗2.缘起华严溯此法之发起，实在于华严末会。善财遍参知

5、识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、十行、十回向、十地、等觉（华藏世界，皆大乘深位菩萨。十住，即初住到十住十个住之位次，此后系十个行、十个回向、十··净宗专修指南个地之位次，最后最高位次等觉，故华藏海众，共四十一个阶位），四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国，其弥陀誓愿、极乐境缘、往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘，及权位菩萨，故虽大弘此法，而凡小莫由

6、禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说《无量寿经》，发明弥陀往昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末后归宗之一着，说时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡，即以华严论，尚属特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。〖续•无量寿经颂序〗善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？夫华藏海众，无一凡夫二乘，乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而

7、必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。〖正•净土决疑论〗3.诸宗归宿上编净修指南··大觉世尊愍诸众生，迷背自心轮回六道，久经长劫莫之能出，由是兴无缘慈运同体悲，示生世间成等正觉，随顺机宜广说诸法。括举大纲凡有五宗，五宗维何？曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三法，佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业，三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。又恐

8、宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力以熏陶之，若蜾蠃之祝螟蛉曰：“似我似我，七日而变成蜾蠃矣”。又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生难免迷失，于是特开信愿念佛求生净土一门，俾若圣若凡同于现生往生西方，圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚，以其仗佛慈力，故其功德利益不可思议也。须知律为禅密