全球化中的共同精神维度与文学的使命王志耕

《全球化中的共同精神维度与文学的使命王志耕》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、____________________________________________________________________________http://www.paper.edu.cn全球化中的“共同精神”维度与文学的使命王志耕全球化作为经济领域中的概念进入到文化、文学研究中来，同时也把经济运作的规则带进来，而经济运作的规则不过是强者所制定。因此所谓全球化实际上是统一于一种独白，即强势话语兼并弱势话语。詹明信对此有一个公允的评述：“提醒大家注意一个显而易见的事实：眼前这个既源于美国又已经扩散到世界各地的后现代文化现象，乃是另一股处于文化以外的新潮流在文化范畴里（上层建筑里）的

2、内向表现。这股全球性的发展倾向，直接因美国的军事与经济力量的不断扩张而形成，它导致一种霸权的成立，笼罩着世界上的所有文化。”1全球化的独白实质导致弱势话语颠覆心态的产生，关于全球化趋势下本土操守的讨论不绝于耳。全球化在这种讨论之下往往成为被声讨的对象。我们必须承认，在信息化时代，文化全球化趋势是不可逆转的。但有必要对全球化的经济规则加以制衡，即在经济规则之外确立另外一个维度，我将其称为“共同精神”维度。而且这个共同精神维度应成为文化全球化的总体价值取向。我们不应以本土立场抗拒全球化，这也是不可抗拒的，尽管民族性的操守也具有相对意义。我们应当在全球化的过程中寻求适于人类共同生存的道德规范，以

3、抗拒经济性强权规则的一统天下。因此，所谓共同精神维度，就是指基于人类共同本性的伦理法则和价值取向，而不是基于所谓物质进步的历史理性维度。对历史理性的遵循必将导致人类信仰的受挫和人类精神的萎缩，而以共同精神维度来制衡历史理性的暴力倾向将成为人类的终极使命。从而使全球化进程在一种良性的张力之下进行。在不同民族中有许多哲人进行过寻求这种共同精神维度的努力。中国儒家思想中的“仁”就是一种理想的统一世界的宗旨，尽管儒家思想推崇秩序，但这种秩序应建立在“仁”的基础之上，即理性规则以精神本质来加以规定。有学者撰文指出：“‘全球化’的基础应当是对于人类基本价值的关怀。值得注意的是，人们此方面的讨论越深入，

4、就会越深切地感受到问题往往不在于我们不够‘现代’，而在于我们忘记了先哲的古训，偏离了文明价值的源头。近二十年来国际宗教界在推动‘普遍伦理’的研究计划。研究中发现维系人类社群共同生存和发展的两大基本原则，在不同的古老文明传统中都可以找到，如在孔子那里就表述为‘己所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’。这也就是所谓的‘推己及人’，将心比心。我们不妨认真地想想看，尽管人们已经写作了种类繁多、不可胜数的伦理学专著和教科书，创立了形形色色的伦理学体系，可是，就维系人类社群的共同生存和发展而言，还2有什么比孔子的两句话更基本、更重要、更能够经受得住时间的考验呢？伟大的孔子！”作为中国文化另

5、一精神支柱的“道”同样是人类共同精神维度的重要资源，如“道”的“同乎天合”、“万物不伤”、“爱人利物”等思想，从本质上而言就是对人的反自然倾向的校正，从今天的角度来看，它是一种完整的生态伦理。应当说，当代的解构思维、后启蒙观念等，均可与中国“道”的思想达成沟通。基督教的“上帝即爱”的观念相对于“仁”来说则具有更为理想化的色彩，基督教从犹太教中脱胎而出的根本目的就是要建立一种普世的伦理观念，以抵制由肉身欲望带来的现实的残酷游戏。这种思想在俄罗斯正教中得到了进一步的阐发。俄罗斯正教创造了“聚合性”（Ｓobornost）概念，以概括其世界大同观，即在“爱”的统一意志之下实现个人的充分而有限度的自

6、由。即用“爱”的伦理准则替代国家机器的秩序，使个体的自由限定在“聚合性”的共同精神之下，彻底消除个体自由对“恶”的选择。（这与孔子的“和而不同”类似）从而实现人类共同精神的全球化。这种“教会唯一”论的代表人物、俄罗斯十九世纪著名神学家霍米亚科夫是这样表述的：“教会名为统一的、神圣的、聚合的（全世界的和普世的）使1中国科技论文在线___________________________________________________________________________http://www.paper.edu.cn徒教会；因为它是唯一的，神圣的，因为它属于整个世界，而不是某个地方；因

7、为它为之祝圣的是整个人类和大地，而不是某一个民族或国度；因为它的实质在于，大地上承认它的所有成员的灵魂与生活的和谐与统一；最后，因为在使徒的经典和学说中包含着它的信仰、它3的希望和它的爱的完满。”霍米亚科夫的思想中包含着对教会机构化、世俗化、物质化的强烈抗拒，后来陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰思想中对国家体制的否定也是由此而来。在他们看来，未来的世界应是不分民族、不分贵贱，而仅以基督之爱为唯一生存准则的大同天下。类似的观念在帕