华严经普贤菩萨行愿品疏卷三

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1、德門。隨順欣樂所見諸佛住處門。隨順解了所見諸佛軌則三昧門。隨順敬奉所有清淨教海門。隨順觀察所見諸佛威慧光明門。隨順通達所有甚深解脫門。隨順憶持所有自在爾時善財童子聞善知識教，一心正念，隨順思惟，所有智△第二海雲比丘寄治地住。謂常隨空心，淨治八萬四千法門華嚴經普賢菩薩行願品疏卷三，清淨潔白。練治心地，故名治地。文具六段。◎海雲比丘二住章華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章唐罽賓國三藏般若奉詔譯澄觀述疏１。隨順安住所見諸佛境界門。門。隨順思念所見諸佛出現門。隨順趣入所見諸佛法界門句。初句為總。謂聞善友教，一心正念。後隨順思惟下故

2、從會判，屬於後耳。下皆準此。今初。念前中有十一屬後進趣，後義屬於前友指來，互為鉤鎖，主伴交參。，及如說修行，即是涅槃二十五中四近因緣。今以前義猶屬前會。謂上來親近善友，次聽聞正法，今正念思惟友，意欲知新。又前學而能思。後即思而能學。然思前第一依教趣求中二。先依教正觀，此明溫故。後趣求後華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章２同法界故。十通住前諸佛境界。前佛成正覺。九即入前所詮法界。謂一行三昧所觀之佛佛。六即樂前十方住處。七即了前壽命神通等。八即見推勝中諸三昧門。四即敬前聞佛說法。五即觀前所見諸境自在等。二即達前作用解脫。三即持

3、前一行三昧，亦須通達等。言隨順者，隨順事理皆無違故。一即思前觀惟等隨當句中所宜各異。謂智光明宜言思惟。其解脫門雙流。今乃含在總句之中。其別句內，隨順則通。其思十句為別。舊經十句皆云正念觀察，謂不沈不舉，寂照華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章３何能捨凡夫家，生於如來家。云何能度生死海，入佛智慧最上智海。而未知菩薩云何能具菩薩行，長養菩提種。云白言，聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入甚深詣海雲比丘所，頂禮雙足，繞無數匝，於前合掌。漸次南行，向海門國。第二詣海雲下，見敬諮問。文中二。先見敬。後漸次下，趣求後友，可知。華嚴經

4、普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章４生。唯願慈哀，為我宣說。種智解脫城。云何能棄捨一切珍玩資具，饒益攝受一切眾閉三塗八難門，開人天涅槃門。云何能出三有繫縛城，入界，顯示佛境界。云何能竭愛欲海，增長大悲海。云何能佛淨行流。云何能壞生死輪，成就大願輪。云何能滅魔境海。云何能離凡愚地，入佛最勝地。云何能斷生死流，入故對生死，以立輪稱。餘所問義，在相可知。雖含義理大願輪者，盡眾生界窮無際故。眾生界盡，大願方終。正問法要。其中言生死輪者，如汲井輪，循環無已故。後白言下，諮問。於中二。先自陳發心。後而未知下，華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘

5、二住章５提心耶。時海雲比丘告善財言，善男子，汝已發阿耨多羅三藐三菩△第三時海雲下，稱讚授法。文中分二。先讚法器。後授法法器故。前中三。初友本問。以發心者難可得故。若不發心，非要。。經文浩博，不可繁說。華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章６照故。要得真實巧方便藏正道三昧光明照故。要得積集功三藐三菩提心。是故菩薩要得平等無礙境界普門善根光明善男子，若諸眾生未曾修種深固善根，則不能發阿耨多羅況自能深心發趣。海雲告言，善哉善哉，善男子，發菩提心者不可得聞，何善財言，唯，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。後海雲告言下，正讚發心。於中二。先

6、標讚。次善財下，答非虛妄。華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章７如是乃能發菩提心。境界。欣求修習至究竟故。要恆利益安樂一切諸眾生故。要處生死，於惡趣中度苦眾生，心不捨故。要恆觀察如來住不動如大地故。要恆慈愍隨順眾生平等饒益無違逆故。無所藏積，於身命財無愛著故。要離憍慢，心無高下，安休息故。要能供事真善知識諮問法要無疲厭故。要捨慳吝德海藏廣大福聚莊嚴身故。要得增長種種白法念念出生無。餘皆是因。初句為總。即宿植普賢無礙法門成種姓故反說。後是故菩薩要得下，順說。有十一句。近友為緣，發者為希。二發心相勝故，發者難得。今初亦二。先後善

7、男子若諸眾生下，釋讚。於中亦二。一因緣難具故華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章８普入一切智智甚深海故，發大智心。發如是等種種心故，色身故，發無垢心。觀三世法智無盡故，發清淨心。為欲，發廣大心。等虛空界無不往故，發無邊心。見一切佛妙愍心。捨離執著障礙法故，發無著心。普遍法界諸佛剎故為息眾生不善心故，發饒益心。救護怖畏諸眾生故，發哀祐諸眾生故，發大慈心。除滅眾生諸苦蘊故，發安樂心。發菩提心者，所謂拔濟苦惱諸眾生故，發大悲心。平等福。是為直心，故云正道。得此光明，能真發心。餘可思準不住了相，名巧方便。知心含藏一切功德，故稱為藏。

8、。二要得真實下，別。初得真如三昧智光，了心實性，華嚴經普賢菩薩行願品末會海雲比丘二住章９是名菩薩發菩提心。結。例然。又此十心多同治地，恐繁不會。後發如是下，總若順此方，合云，發大悲心，拔濟苦惱諸眾生故。十句一成色身。二寂諸障。三成種智。此中諸句皆順梵本。斷煩惱，謂捨執著故。次