华严经普贤行愿品疏序文

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1、華嚴經普賢行願品疏序文以性情。是知不有太虛，曷展無涯之照。不有真界，豈聖文掩於百王。淳風吹於萬國。敷玄化以覺夢。垂天真含。流聲光以遐燭。我皇得之，靈鑒虛極。保合太和。習。寂寥於萬化之域。動用於一虛之中。融身剎以相常。緣起得之而交映。我佛得之，妙踐真覺。廓淨塵跡。妙有得之而不有。真空得之而不空。生滅得之而真序文大哉真界。萬法資始。包空有而絕相。入言象而無唐罽賓國三藏般若奉詔譯一澄觀述疏空界盡而無窮。語其定也，冥一如於無心。即萬動而恆佛，念念證真。一字法門，海墨書而不盡。一毫之善，見佛境於塵毛。諸佛心內眾生，新新作佛。眾生心中諸珠之相含。重重交光。歷歷齊現。

2、故得圓至功於頃刻。理交徹而兩亡。性相融通而無盡。若秦鏡之互照。猶帝焚。萬法之門皆入。冥二際而不一。動千變而非多。事有經。智海無外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫廓宏遠，包納沖邃，不可得而思議矣。指其原也，情塵淨等空之心。大方廣佛華嚴經者，即窮斯旨趣，盡其原流。故恢華嚴經普賢行願品疏二慧日以廓妄。扇慈風以長春。包性相之洪流。掩群經之矣。廣矣大矣。實乃罄諸佛之靈府。拔玄根之幽致。昇也，徒修因於曠劫。得其門也，等諸佛於一朝。杳矣妙之妙智，宛是初心。入普賢之玄門，曾無別體。失其旨一塵而一心淨。千化不變其慮。萬境順通於道。契文殊方盡南矣。益我為友，人皆友焉。遇三毒

3、而三德圓。入乘絕聽。當其器也，百城詢友。一道棲神。明正為南，無礙而雙入。雖四心廣被，八難頓超。而一極唱高，二非扣而長演。果海離念而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓寂。海湛真智，光含性空。星羅法身，影落心水。圓音序文三盡，方也。碎塵剎而可數，用無能測，廣也。離覺所空之可度，體無邊涯，大也。竭滄溟之可飲，法門無無增萬仞之高。兢惕三復竭愚。露滴天池，喜合百川之味。塵培華嶽，澄觀顧多天幸。欽矚盛明。奉詔譯場。承旨幽贊。抃躍宗之敬。特迴明詔。再譯真詮。光闡大猷。增輝新理。貢。東風入律，西天輸越海之誠。南印御書，北闕獻朝幽關半掩。我皇御宇，德合乾坤。光宅萬方。重譯來光彩。

4、豈唯明逾朝徹，靜越坐忘而已耶。然玄籍百千，大方廣者，所證法也。佛華嚴者，能證人也。極虛華嚴經普賢行願品疏四思過半矣。之彩，經也。總斯七字，為一部之宏綱。則無盡法門，也。圓茲行德，飾彼十身，嚴也。貫攝玄妙，以成真光覺，朗萬法之幽邃，佛也。芬敷萬行，榮曜眾德，華序文普賢文殊海會尊稽首歸依真法界願得冥資讚玄妙光明照諸如來五十門開啟小事，必由大緣。非是一因，因緣無量。親能發起，目言象而迷筌。故聖人利見，垂象設教，必有由矣。非為名題。第十隨文解釋。六彰教體性。第七部類品會。第八流傳感通。第九釋經實。第三所詮義理。第四辨定所宗。第五修證淺深。第◎第一今初。夫法無言

5、象，非離言象。無言象而倒惑，執將釋經義，略啟十門。第一教起因緣。第二教門權華嚴經普賢行願品疏教起因緣｜玄義六云，汝觀無上士，廣大智圓滿，不擇時非時，演法恆無覺，為度眾生普現身，如雲充滿盡未來。十方菩薩偈古同規。是故經云，無量劫中修行滿，菩提樹下成正原。窮未來際，無有休息。更無異轍。猶皇王帝道，千身雲。於無盡剎，常轉圓滿無盡法輪。令諸眾生達本還位。八顯果德嚴。九示其終歸。十廣利今後。感。四明示真門。五開物性原。六宣說勝行。七令知地之為因。疏而助發，名之為緣。先因後緣，各開十義。十門開啟今初。第一法爾常規者。一切諸佛，法爾皆現無盡初因十義者。一法爾常規。二酬

6、昔行願。三遂通物第一教起因緣七○二酬昔行願者。何以法爾如是轉耶。宿因深故。宿因既時，見一切眾生，著我我所，住無明闇室，乃至云，既宿行力。故開敷樹華夜神言，善男子，世尊往昔為菩薩生界。酬昔行願，廣闢法門。略有二種。一宿願力，二悲智。願周法界，行滿剎塵。誓將無盡法門，度盡無邊深，起果亦大。因相云何。謂諸如來，創躡玄蹤，雙運萬籟之聲，非關撫擊。法輪。明知此經法爾常說。猶日月之照，不因川源。如盡。既不擇時，說無間矣。又云，法王大威力，常轉妙華嚴經普賢行願品疏八○三遂通物感者。謂證解脫樂，寂然不動。機宜叩聖，感分五種。普被，機有優降，益有淺深。其猶一水，方圓任器。

7、略二別。通謂凡厥生靈，皆含佛智，無不被矣。別謂雖皆而遂通。其猶明月無心，水清影現。亦有二種。一通。云何諸世間，能報大師恩。明因深也。諸行等。又十方菩薩偈云，佛於無量劫，勤苦為眾生，見是已，起大悲心，為欲利益一切眾生，起諸大願，修十門開啟一者正為，謂一乘圓器故。經云，此經不入餘眾生第一教起因緣九置藥乳中，乳能愈病。以圓投相，相自亡權。地中，借其次第行布之法，而誘引之。後令入實。其猶德。明有信心，海水劫火不能為障。速能證悟。故地獄天子，因光生天。三重頓圓十地功食金剛，終竟不銷。設因餘過，墮於三塗。聞經信力，大功德，聞教能隨入。皆正為也。賢行人方得入。又云，若

8、有以清淨，精勤集福智，具足手，唯除乘不思議乘菩薩。又云，非餘境界之所知，普三者引