《李凭箜篌引》教学课件.ppt

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1、李凭箜篌引李凭箜篌引对优美音乐的描写与赞叹——余音绕梁，三日不绝。声震林木，响遏行云。瓠[hù]巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。解题箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。箜篌：又名 “坎侯”、“空侯”，是我国古代的弹拨乐器,有竖箜篌、卧箜篌等多种样式。它一般有二

2、十三（一说二十二）根弦。箜篌酷似一只顾盼生姿的大凤凰。知人论世李贺:祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。李贺此篇想象丰富、瑰丽，

3、境界奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强。“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”——清　方扶南白诗移人——琵琶声使人心动神移；李诗泣鬼——箜篌音使鬼神动情流泪；韩诗惊天——琴声使天地为之惊叹。因声求气  吟咏诗韵初读：读准字音把握节奏韵律正音女娲（wā）  箜篌（hóu）颓（tuí） 神妪（yù）思考：这首诗是怎样表现“箜篌”演奏出来的优美音乐的？因声求气  吟咏诗韵二读，合作探究把握意象揣摩语言品味意境体悟情感1、思考：这首诗选取了哪

4、些意象来表现“箜篌”演奏出来的优美音乐的？音乐的情感基调是什么？空山凝云、秋风秋雨、美玉凤凰、芙蓉香兰、老鱼瘦蛟——自然景物（冷色调）湘妃素女、女娲神妪、紫皇吴刚——神灵仙女音乐的情感基调是凄怆激昂的。2、第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。诗歌开头四句的叙述顺序有何特点？这样写有何好处？因声求气  吟咏诗韵吴丝蜀桐张高秋---欲言音乐之美，先说乐器之精。箜篌构造精良，突出音乐的高雅。---秋高气爽，天空明亮透澈，格外高远。既点明演奏的时间，又写出演奏的环境。---

5、张：演奏的抽象动作，更引起联想,音乐情韵高远饱满，直上云霄—像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。写音乐的突然爆发。空山凝云颓不流“响遏行云”——《列子汤问》优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停步仿佛在俯首谛听。移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。江娥啼竹素女愁音乐变得愁苦郁闷，幽怨低回仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁……空山凝云颓不流侧面烘托————写出音乐声的神奇美妙，感人肺腑，具

6、有“惊天地，泣鬼神”的魅力。江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。2、开头四句的叙述顺序有何特点？这样写有何好处？诗人避开了叙事性的交代和直说，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。开头四句先声夺人空山凝云江娥素女等意象表现音乐的悲哀情绪由强到弱，由突然爆发到舒缓低回3、第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。怎样表现乐声的起伏多变？思考： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么艺

7、术手法？这样写具有怎样的艺术效果？运用了通感的艺术手法。“以声类声”，“以形类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，“以形类声”，就构成了通感。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑以声类声“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。”——王琦《李贺诗歌集注》昆山：也叫“玉山”或者“群玉之山”。凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”感昆山玉

8、碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑以形类声昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，----乐声乍起的壮观。凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，-----乐声的幽怨。芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，-----乐声的凄凉。香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，-----乐声的欢快愉悦。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇----清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中----紫皇：双关语，兼指天帝和当时的皇