儒家核心思想与现代企业管理.pdf

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1、企业2010管理mAnAgEmEnT8儒家核心思想与现代企业管理⊙骆承烈以孔子、孟子为代表的儒家思想，治领域和经济领域中制订了各种制是中华传统文化的主干和基础。儒学度、政策、规章以及等级名份等，称作是治国安邦之道，其思想在经济管理“法”、“律”、“典”、“则”、“宪”等上也有许多独到之处，至今仍有其现等。这都是“礼”的延伸和具体化。实的社会价值。具体到一个工厂或企业，首先在组织机构上，行政管理上，要建立一礼套规范的机构、设置，明确种种机构，建立正规、严格的管理制度、下属单位的功能、职责、权限，人事任规范免、升迁制度，对职工的奖惩制度，安林放之问礼之本，孔子回答“大全检查制度，乃至对

2、内对外宣传口径哉问”。在孔子看来，“礼”是最大的事等等。情。再者就是生产过程中的各种制“礼”，最初的含意是祭神求福的度、要求、规定，尤其是把住产品质量一种仪式，后来逐渐演化为社会上“礼关的各种制度。从选取原料、原料进尚往来”的一些礼仪，再发展为社会上厂到各种工序：设计、制作、成型、组的种种制度。如政治制度、经济制度、装、包装、出厂检验等，都要有一套严文化制度等等。《礼记·曲礼》记：“道格的制度，层层把关，环环扣紧，一点骆承烈,曲阜师范大学孔子文化院教授,兼任德仁义，非礼不成。教民正俗，非礼不不能马虎，不得放松，才能确保质量不中国智慧工程学会高级顾问、北京东方道德研究所、孔子研究院特

3、邀研究员、中华母亲备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，出问题。节促进会首席顾问等职。骆承烈教授高校教父子兄弟，非礼不定。”还认为人如果俗话说：没有规矩不能成方圆。龄50余年，研究孔子50余年。已独立出版无礼，怎么有别于禽兽？“礼”涉及伦要想使事情按部就班地做好，就要循《孔学研究》等著作30本，主编《儒家思想与社会管理》等著作26本，任主编、顾问等理、教化、刑罚、治军、行政、祭祀等等“礼”，即制订一定的规章制度，并依60余本。撰写《文化巨人孔子》等孔、儒题内容，它涵盖了人类生活的各个方面，此行事。这样才能把管理纳入正常的材的电视专题片2600分钟，其宣讲孔学足迹是人们在社会上的行为规范

4、。孔子对轨道，使企业稳步前进、发展。遍及北京大学、清华大学、中国人民大学等国内十六省、市及东南亚各国。儿子说“不学礼，无以立”，就是说一孔子强调“名不正则言不顺，言不个人不按礼来行事，就没法在社会上顺则事不成……”这种“正名”说也属立身、处世、做人。于“礼”的范畴。一个人应名实相符，依据这一思想，历朝历代在政一件事也要名实相符。要管好一个企46第31卷第17期2010年9月2010企业7mAnAgEmEnT管理业，不但对厂长、车间主任的职责有明强调领导者必须具备某些特定的条氛确的规定，而且要明确责任，任命干件，为民服务才不负重望。在多年来对孔子思想核心的研究部。不在其位，可以不谋其

5、政，在其位在科技高度发达的现代经济中，与争辩中，孔子思想的核心是“礼”，是就要谋其政，定好位才能干好事，这劳动者已出现了和以前不同的情况，“仁”，还是“中庸”，三大主要观点一就是孔子说的“正名”。“正名”自然也即由以前消极被动的“自然人”、“经济直争论不休，上个世纪八十年代在上属于“礼”的范畴，就当前来说，也是人”和“行为人”变为有各种特点的“社海召开的一次“孔子思想与未来社会”在制定制度中必不可少的一个环节。会人”、“文化人”、“心理人”，变成富国际学术研讨会上，笔者正式提出“孔有感情、富有强大创造力和自控力的生子思想的核心——和”的主张，经过仁仁产和管理主体。这样不但更加突出了

6、激烈争辩后，逐渐立了起来。“和为制造以人为本，发挥潜力的良“人的因素第一”，还使那些具有强烈贵”、“君子和而不同”等思想和主张好状态的约束性、规范的管理制度、措施变得成为研究孔子思想、儒家思想乃至现孔子说仁者“爱人”，一个人做到更具有人情味，富有勃勃生机。作为一代社会、现代世界的闪光点。“恭、宽、信、敏、惠”才算是个仁者。个企业领导，更应关心人、体贴人，把仁的目标是追求和谐、协调，一一部《论语》中“仁”就出现过105次。人的工作放到比以前更高的高度。个“和”字，便可以加以概括。一个国“二人”为仁，仁就是正确处理人与人在国内，当然能够举出更多贯彻家、民族，一个企业，没有和谐、稳定之间

7、的关系。仁学是协调、稳定社会地仁德的例子。管理者设身处地为员工的基本条件，就不能前进、发展。从各方面的关系之学。它有三层意思：首着想，积极改善员工们的生活条件和大处来说，21世纪世界各国的任务是先是一种普遍的人道主义。“己所不工作条件，如员工们的福利待遇、工作和平、发展。只有和平才能发展，要发欲，勿施于人”，自己不愿干的事，不加保障、工作环境、安全保障、子女的入展就要和平。当前高科技发展需要和，到别人身上。其次是一种积极忘我的托和入学、养老保险等等。总之，千方提高综合