学而 选自《论语》.ppt

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1、学而选自《论语》学而时习之《礼记·月令》：季夏之月……鷹乃學習。《孟子·孟惠王上》：不違農時榖不可勝食也數罟不入洿池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也说，何晏《论语集解》：“王（肃）曰：学者以时诵习之，诵习以时，学无废业，所以为悦怿。”《说文·言部》：“说，说释也。一曰谈说。”弋雪切。段注：“说者，今之悦字。”桂馥《说文义证》：“说者，兑、说声相近。”《儿部》：“兑，说也。”大外切。《邶风·静女》：彤管有煒説懌女美傳煒赤貌彤管以赤心正人也箋云説懌當作説釋《易·说卦》：“兑，说也。”《易·兑》象曰：“象曰麗澤兊君子以朋友講習（麗猶連也施说之盛莫盛於此）”有朋自远方来包曰

2、：同门曰朋。《释文》：“有或作友。非。”《说文·鸟部》：“凤，神鸟也。……从鸟，凡声。，古文凤象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字。”《孔子世家》：定公五年……鲁自大夫以下皆僭离正道，故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。人不知而不愠《论语·宪问》：子曰不患人之不己知患其不能也《宪问》：“子曰：莫我知也夫！……不怨天，不尤人，下学而上达（孔安國曰下學人事上知天命也），知我者其天乎！”君子务本本立而道生集解：“基立而后可大成。能先事父兄，然后仁道可大成。”集注：務專力也本猶根也仁者愛之理心之德也為仁猶曰行仁與者疑辭謙退不敢質言也言君子凡事專

3、用力於根本根本既立則其道自生若上文所謂孝弟乃是為仁之本學者務此則仁道自此而生也巧言令色包曰：“巧言，好其言语；令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。集注：巧好令善也好其言善其色致飾於外務以悦人則人欲肆而本心之德亡矣千乘之国集解：马曰：“《司马法》：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。’然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸。唯公侯之封乃能容之。虽大国之赋，亦不是过焉。”包曰：“道，治也。千乘之国，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘。百里之国，适千乘也。”融依《周礼》（《大司徒》），包依《王制》、《孟子》。敬事

4、而信包曰：“为国者举事必敬慎，与民必诚信。《左传·成公十三年》君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與戎《左传·庄公十年》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”《荀子·议兵》：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”敬事而信者敬其事而信於民也時謂農隙之時言治國之要在此五者亦務本之意也包曰：“作使民必以其时，不妨夺农务。”入则孝，出则悌刘宝楠《正义》：“入谓由所居宫至父母所也。出谓就傅，居小学大学时也。弟者，言事诸兄遇长，皆弟顺也。”致其身包曰：“尽忠节，不爱其身。”《说文·夊部》：“致，送诣也。”段注：“送诣者，送而必至其处也。”徐笺：“戴氏侗

5、曰：致，推之底至也。致日致月致命致身皆此义。”《左传·文公十二年》：“不腆先君之敝器，使下臣致诸执事。”不重则不威，学则不固。不重《法言·修身》：“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”（注：可观望也。）《礼·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”△学则不固孔曰：固，蔽也。一曰，言人不能敦重，既无威严，又不能坚固识其义理。無友不如己者《释文》：“毋音無，本亦作無。”《说文·母部》：“毋，止之也。”《季氏》：“友直，友谅，友多闻，益矣。”《吕氏春秋·骄恣》引仲虺曰：“能自为取师者王，能自取友者存，

6、其所择而莫如己者亡。”过则勿惮改《周官·地官·调人》：“凡过而杀伤人者，以民成之。”郑注：“过，无本意也。成，平也。……一说以乡里之民共和解之。慎终追远孔曰：慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚矣。《礼记·檀弓》：“曾子曰：丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。”端木赐，卫人，字子贡。卜商，字子夏。王引之《经义述闻》卷二十二：“《乐记》曰：‘夏，大也。’秦商字子丕，则商亦大也。商、章古字通。”《仲尼弟子列传》：“秦商，字子丕。”颜回者，鲁人也，字子渊。冉耕，字伯牛。冉求，字子有。（《邶

7、风·谷风》：“何有何亡，黾勉求之。”笺：“有求多，亡求有。”）仲由，字子路。宰予，字子我。曾参，南武城人，字子舆。原憲，字子思闻其政《仲尼弟子列传》：“孔子适是国，必闻其政……”《说文·耳部》：“闻，知声也。”《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣未知其可。”《墨子·经上》：“闻，耳之听也。”闻郑曰：子禽，弟子陈亢也。子贡，弟子，姓端木，名赐。亢怪孔子所至，必与闻其国政，求而得之耶，抑人君自愿与之为治。《国语·越语上》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”《周礼·秋官·小司寇》