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1、118生命伦理学专题《西南民族大学学报》(人文社科版)2008/03总第199期马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生命伦理思想研究刘云章[摘要]人的生命不仅是自然的生命,而且是社会的生命,更是伦理的生命。生命伦理是对人的生命的深度关切。生命伦理不单指个体的生命伦理,更是指人类整体的生命伦理。生命伦理的核心价值追求是如何彰显人(人类)的生命的价值。生命伦理的终极目的是促进人的全面发展。人与动物的本质区别是人的生命伦理存在的内在依据,人的社会生产是人的生命伦理实现的主要手段,社会是人的生命伦理展开的现实空间。[关键词]生命价值;生命伦理
2、;人的全面发展;马克思;手稿中图分类号:B82-058文献标识码:A文章编号:1004—3926(2008)03—0118—05基金项目:本文系2006年度河北医科大学博士基金课题资助项目作者简介:刘云章(1965-),男,河北河间人,河北医科大学教授,法学博士。主要从事文化哲学与生命伦理学研究。石家庄050017在马克思的思想发展史上,《1844年经济学哲起马克思的生命伦理的思想理论。学手稿》(以下简称《手稿》)有着极为重要的地位马克思指出,在资本主义社会,对人的需求必与作用。它不仅具有广泛的经济学、哲学、文学等然调节对人的生产,正如
3、其他任何商品生产的情等价值,也有着深刻的生命伦理学价值。并且,生况一样。如果供给大大超过需求,那么一部分工命伦理学在马克思的整个学说中具有奠基性的地人就要沦为乞丐或者饿死。当资本家赢利时工人位,马克思正是从对资本主义社会的工人的生存不一定得到好处,而当资本家亏损时工人就一定状况出发,从对他们的生命伦理的切实关切出发,跟着吃亏。这种状态不仅是单个工人而且是整个进而构建起马克思主义的整个理论体系。工人阶级,不仅是工人的个别生存时刻,而且是工人的整个的生存状态。“在社会的衰落状态时,工一、对《手稿》中生命伦理思想的总体认识人的贫困日益加剧;在
4、财富增进的状态中,工人的(一)人的生命不仅是自然的生命,而且是社贫困具有错综复杂的形式,在达到繁荣顶点的状会的生命,更是伦理的生命。生命伦理是对人的态中,工人的贫困持续不变。”[1](P113)这样看来,资生命的深度关切本主义社会中的工人仅仅是一个生物学意义上的马克思是从批判的角度入手来阐述其生命伦人,至多是在被资本家剥削的意义上具有社会学理思想的。他从当时资本主义社会发展的现实状意义与价值,还谈不上伦理学意义上的生命,我们况出发,极为关注贫苦人民的生存状态,这是从还不能对他们进行生命伦理学意义上的考量。1842年马克思受聘出任《莱茵报
5、》主编开始的。这是一种被扭曲了的现实,不仅是工人的生马克思在担任《莱茵报》主编期间遇到了一系列现命伦理被扭曲,而且在理论上也被扭曲,当时的国实问题,其中最突出的是所谓林木盗窃问题。后民经济学理论就是如此。“国民经济学把无产者,来,他通过对摩塞尔地区农民贫困状况的调查研即既无资本又无地租,只有靠劳动而且是片面的、究,进一步指出摩塞尔地区农民贫困的原因是封抽象的劳动为生的人,仅仅当作工人来考察,因建官僚制度。由此,马克思指出了在人的意志和此,它才会提出这样一个论点:工人完全和一匹马行为背后客观的社会关系的作用、物质利益的作一样,只应得到维持
6、劳动所必需的东西。国民经用,这种作用是社会的基础。这不仅使马克思向济学不考察不劳动时的工人,不把工人作为人来[1](P116)历史唯物主义迈进了一步,而且也使马克思逐步考察。”资本主义生产条件下的工人只是在深入关注当时贫苦人民的生存状态,并由此构建成为资本家赚钱的工具时才有存在的意义和价《西南民族大学学报》(人文社科版)2008/03第199期本刊网址:www1xuebao1net119值,工人消失了其作为人的目的性存在的价值,这理更能体现出“人”的生命伦理的内在本质,他把是违背人类历史发展的事实的。事实上,人自从个体的生命伦理融合在对
7、人类整体的生命伦理的脱离开动物界成为人类以后,就依靠生产实践和考察之中。科学技术,日益摆脱动物性,升华人性。但与此同马克思首先用这一思想分析研究了资本主义时,人也就开始受到社会的剥削与压迫,这种剥削社会中工人阶级(工人始终是作为一个阶级的整与压迫又漠视人性,视人的生命如草芥,在这方体而出现的)的生命伦理状况。指出,资本主义社面,资本主义与以往社会相比有过之而无不及。会中“工人和资本家同样在苦恼时,工人是为他的劳动在国民经济学中仅仅以“谋生活动”(马生存而苦恼,资本家则是为他的死钱财的赢利而克思语)的形式出现,他们把工人只当作劳动的动苦恼
8、。工人不仅要为物质的生活资料而斗争,而物,当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜,但工人且要为谋求工作,即为谋求实现自己的活动的可有着强烈的主观精神需要。马克思引用舒尔茨在能性和手段而斗争。”马克思还引用斯密的话
