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《对马克思关于实现人的自由全面发展理论的再思考.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2010年第5期南京政治学院学报No.5,2010第26卷(总第153期)JournalofPLANanjingInstituteofPoliticsSerialNo.153Vo.l26马克思主义与当代对马克思关于实现人的自由全面发展理论的再思考王金福(苏州大学政治与公共管理学院,江苏苏州215021)摘要:马克思关于实现人的自由全面发展的理论,正受到越来越多的重视,但也受到越来越多的曲解。人的自由全面发展中的自由,既非认识论意义上的自由,亦非政治学意义上的自由,而是生存论意义上的自由,即人的一种生存状态。自由发展
2、与全面发展是同等的概念。正确理解马克思关于实现人的自由全面发展的理论,还必须区分马克思前后两种关于人的自由全面发展的理论:人本主义的理论和历史唯物主义的理论。在历史唯物主义的视野中,不能简单地把我们今天活动的目的说成就是实现人的自由全面发展,否则就会掩盖现实生活矛盾,或者否定市场经济的历史进步意义。关键词:马克思主义;历史唯物主义;异化;自由全面发展中图分类号:B03文献标识码:A文章编号:1001-9774(2010)05-0004-05马克思关于实现人的自由全面发展的理论,正一、什么是马克思所说的人的自由全面受到
3、越来越多的重视,但也受到越来越多的曲解。发展?首先是并未认真理解马克思所说的人的自由全面发展的涵义,把生存论意义上的自由和有些学者在论述今天人们的活动是为了实现人认识论、政治学意义上的自由相混淆,并将的自由全面发展时,似乎都是以马克思关于实现人生存论意义上的全面发展和素质教育所要的自由全面发展的理论为根据的。但是,他们对马求的全面发展相混淆,以为在今天的历史条件克思的理论往往采取实用主义的态度,只是抓住下可以实现人的自由全面发展。同时,也未正确区自由发展、全面发展、自由全面发展这些分马克思前后
4、两种关于实现人的自由全面发展的理词句,而不是全面、准确地理解马克思的理论,甚论,把马克思早期关于实现人的自由全面发展的人至不了解马克思所说的人的自由发展、全面发道主义理论当成马克思主义的理论来看待,而马克展、自由全面发展的真实意义。思后期关于实现人的自由全面发展的历史唯物主义其实,自由这一术语,可以在三种不同意理论则被当成人道主义的理论来看待。在提出我们义上使用,可以是三种不同的概念。今天的活动是为了实现人的自由全面发展时,他们一是认识论意义上的自由,其相对的概念不是从现实生活的历史条件出发来理解人的生存状是必然。
5、在认识论中,必然是指客观世界自态,而是从人的类本质的要求出发来看待现实身的运动规律,自由是指人们对必然的认识和的人的生存状态:人应当得到自由全面的发展。为利用这种认识来改造客观世界。恩格斯在反杜林了澄清这些曲解,必须深入研究马克思关于实现人论中说:黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然的自由全面发展的理论,并在历史唯物主义的视野之间的关系。在他看来,自由是对必然的认识。必中理解今天人的生存状态。然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。自由不收稿日期:2010-06-26作者简介:王金福,苏州大学政治与公共管理学院教授、博士
6、生导师。4在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些限制在一定的领域;人们不能自由地支配自己的活规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的动及其结果,而是受自己的活动及其结果的控制。1455服务。恩格斯这里讲的自由,就是认识论意自由全面发展则是指人们的另一种生存状态:人义上的自由概念。人们还把人不能认识必然因而在们活动的最高目的是发展自己的本质能力,劳动成实践上带有盲目性的状态称之为处于必然王国为第一需要,人们的活动不再被限制在某种特殊的之中,把人认识了必然并利用这种认识来改造世界领域,没有社会分工,没有职业,人
7、们不再受自己的状态称之为处于自由王国之中。在认识论的的活动及其结果的控制,而是能够支配驾驭自己的视域中,人类在任何阶段都获得了某种自由,生活活动及其结果,人的能力由此得到全面发展。马克于自由王国之中,但这种自由王国是相对的。我们思、恩格斯在谈到这两种不同性质的生存状态时指不能把人类实践和认识的历史划分为两个不同的时出:当分工一出现之后,任何人都有自己一定的特期:必然王国时期和自由王国时期。在历史发展的殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超各个阶段上,人类总是既自由又不自由,同时生活出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是于
8、自由王国和必然王国之中。人类实践和认识的进一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他步,只是表现为自由王国领域的不断扩大,即不断就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任地从必然王国走向自
