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1、2003年7月 河北学刊 Jul.,2003第23卷 第4期 HebeiAcademicJournalVol.23No.4论马克思实践观的本体论向度———重读《关于费尔巴哈的提纲》何中华(山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100)[摘 要]马克思确立的“实践”观点构成了《关于费尔巴哈的提纲》的核心问题。它不是认识论和狭义历史观的,而是本体论的。马克思在该文中主要是通过以下几个方面确立其本体论意义的实践观的:(1)由“物质”到“实践”:哲学逻辑起点的重建;(2)对“抽象的个人”
2、进行批判:回到历史本身;(3)以实践为基础扬弃人的存在及其历史的二律背反:实践唯物主义的真谛;(4)由“说”回到“做”:哲学观的历史性转变。[关键词]马克思;实践观;本体论[作者简介]何中华(1962—),男,山东省莒南县人,山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师,主要从事马克思主义哲学研究。[中图分类号]A81;B016[文献标识码]A[文章编号]1003-7071(2003)04-0066-08[收稿日期]2003-05-261845年春,马克思在布鲁塞尔撰写的那个有名的《关于费尔义”严格区别开来并对立起来。值得进一步追问的是,马克思在巴哈的提纲
3、》(以下简称《提纲》),尽管篇幅极短,而且也不是为《提纲》中是如何确立这种实践观点的?不解决这个问题,就有了公开发表所写,但它在马克思本人的思想发展史上乃至在整可能陷入对马克思的实践唯物主义哲学观抽象肯定而具体否定个马克思主义哲学发展史上都具有里程碑的性质。正如恩格斯的误区。所说的“这些笔记作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文:笔者认为,从某种意义上说“本体”也就是“绝对”的另一种,[1](第4卷,P208—209)件,是非常宝贵的。”既然是“萌芽”,那就意味着说法。因此,本体论不过是关于绝对境界之朗显的逻辑建构而它一方面在很大程度上决定于“胚”(马克
4、思此前的著作),另一已。按照亚里士多德的观点,所谓“本体”就是那个“一切存在着方面又包含着许多尚未展开的潜在生长点(这在马克思此后的的东西都由它而存在,最初由它生成,在最终消灭时又回归于[4](P33—34)著作中完成)。因此,我们对《提纲》的理解和阐释,必须联系马它”的规定。显然,本体也就是逻辑意义上的“第一原克思思想的历史语境及其变迁,特别是需要注意马克思文本的因”,它构成和给出一切可能的存在者之所以存在(亦即“是其所“互文性”关系,通过考量马克思的其他著作来进行。是”)的内在理由。由于不具有经验的意义,本体并不能作为一从总体上看,如果说《1844年
5、经济学哲学手稿》主要是对黑个实有层面上的规定,而仅仅是一种逻辑的预设。因为离开了格尔思想的清算,那么,马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的绝对,就无法内在地包含一切可能的规定性,从而无法实现本体提纲》则主要是对费尔巴哈思想的清算。黑格尔哲学是唯心主范畴的功能。马克思的《提纲》恰恰体现了作者追求绝对澄明之义的最大代表,而费尔巴哈则是唯物主义的最有典型意义的代境的独特方式和路径,这就是实践及其所塑造的历史的展开和表。显然,经过两次“清算”,马克思已经具备了在逻辑上达到完成。因此,实践在《提纲》中并不是一个狭义的认识论或历史“合题”的可能性。因此,它为马克思
6、确立自己的哲学视野提供观范畴,而是马克思整个哲学思想的总体视野和逻辑基础,因而了充分的思想史前提。具有本体论的性质。那么,马克思在《提纲》中究竟是怎样从本《提纲》的核心问题是马克思确立自己的“实践”观点。对体论意义上确立其实践观点的呢?纵观整个《提纲》,马克思主此,学术界并无大的分歧。例如,朱光潜认为“《提纲》第一次提:要是从四个方面着手确立的。[2](P62)出”了“马克思主义的实践观点”。国外也有学者认为:一、由“物质”到“实践”:哲学逻辑起点的重建“《费尔巴哈提纲》的主要论题是实践或人类能动性,而他批判费尔巴哈和与他类似思想家的唯物主义的主要原因,
7、就是他们对笔者认为《提纲》的一个最为重大的贡献在于对旧唯物主,[3](P28)实践的忽视。”这种判断无疑是符合《提纲》的实际的,因而义的物质范畴进行了彻底改造,确立了实践的本体论地位。是恰当的。问题在于,马克思在《提纲》中的实践观点,究竟是认G1L1克林认为,马克思并没有一个物质本体论,在《提纲》中“物[5](P22)识论的,还是历史观的,抑或是本体论的?需要特别强调的是,质的”一词不得不细心地解释。这一观点是恰当的。马克实践在《提纲》中并不是一个狭义的认识论或历史观的范畴,而思在给自己的整个哲学加以命名时,并没有放弃而是保留了“唯是构成当时及后来马克思
8、的整个哲学观的奠基石和基本视野。物主义”的称谓。他把自己的哲学叫做“新唯物主义”
