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时间:2020-03-27
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1、成都近代建筑群体保护利用初探——以四圣祠北街街区教会建筑群为例DiscusstheProtectionandUtilizationofModernArchitectureGroupinChengduCity——TakestheChurchArchitectureGroupofFourShrinesAncestralTempleinNorthStreetBlocksasanExample■张继舟■ZhangJizhou[摘要]在剧烈的城市化进程中,成都现存近代建筑以为数一片区域保存着众多的近代建筑实属不易,但其现为破坏较为严重,有的产权不明。虽然有五处被列不多。许多知名的近代公
2、共建筑由于处于城市中心,随着状令人堪忧。为优秀近代建筑,但未得到有效的保护和利用。建地块升值、商业开发城市建设等原因已被拆除。本文就以2.宗教的影响筑立面被人为的破坏改变,建筑内部空间也被多户成都四圣祠北街街区教会建筑群为例,对成都近代建筑群四圣祠医院(又名仁济医院),四层,面积约住户分割使用。2体保护利用进行了分析与研究。4000m。至50年代初期,仍是成都层数最高的民用2.纳入历史文化保护区(街区),确立街区整建筑,为中国内地带来了砖木结构建造多层建筑的体的评估标准[关键词]成都近代建筑群体保护利用初探新技术和新建筑形式,但于八十年代被拆除。解放成都虽然历史文化底蕴深厚,
3、但近年来城市建前住有许多牧师,传教活动频繁。四圣祠北街现存设的高速发展,传统历史文化名城风貌逐渐不存。[Abstract]Indramaticurbanizationprocess,themodernarchi-的五栋近代建筑都是由教会修建。“基督教恩光针对这种情况,成都市政府提出对历史文化名城风tecturefewexistinChengducity.Manyfamousmodernpublic堂”以前叫“英美福音堂”,1933年改为“四圣祠貌的保护措施,分别采用整体保护与动态保护相结buildingsinthecitycentrehavebeenpulleddownbec
4、auseof礼拜堂”,所以四圣祠的老居民还是习惯叫它“礼合的模式。thelandappreciationandthebusinessdevelopmentofcityco-拜堂”,剩余四座是原教会神职人员的洋楼。(1)整体保护nstruction.Inthisarticle,theauthortakesthechurchbuildings五、近代建筑分布及其特点一是不仅限于保护近代建筑本身,其存在所以ofthefourshrineancestraltempleinNorthStreetofChengdu1.主要建筑和院落依赖的环境也要加以保护;二是近代建筑保护的各cityas
5、anexample,analyzesandexplorestheprotectionandu-四圣祠教堂经历了数次浴火重生。1894年,美要素要构成一个整体框架,给人一个整体的印象。tilizationofmodernarchitecturegroupinChengducity.国和加拿大传教士在四圣祠北街购买菜地修建了教(2)动态保护堂,开始在此传教。1895年端午节,成都发生教案,城市是一个活的有机体,在保护上要考虑过去[Keywords]Chengducity,modernbuildings,protectionand教堂被毁,财产被抢,传教士避住上海,次年得到的历史、
6、现在的状况、着眼将来。这种模式要求我utilization,preliminarystudy清政府赔款重建。1900年,义和团起义,教堂再次们在保护近代历史建筑的过程中要有历史的眼光,被毁。1901年,又重建起可容纳300人的教堂,成为将保护工作重点着眼于城市功能和城市风貌的历史一、成都近代建筑的发展历程成都信徒集中的教堂。1918年,由于传教士赫斐秋变化,而不要局限于近代建筑的某一时期的风貌,中国近代建筑所指的时间范围是从1840年鸦片在扩建教堂时损坏了邻近民房,教堂第三次被毁。建筑的物质功能也要随着历史的变化随之调整。既战争到1949年中华人民共和国建立。中国在这个时直到
7、1920年,传教士发起“百万砖”建堂运动,广不做停滞的静态保护,也不能破坏性的进行改造利期的建筑处于承上启下、中西交汇、新旧接替的过集资金、大兴土木,才建成现在这座可容纳上千人用。渡时期,这段时期也是中国建筑史上一个中西文化的教堂。该堂由传教士兼建筑师苏继贤设计监造,由于成都市文物建筑的保护工作的展开是围绕2剧烈碰撞的阶段。占地3000余m。堂顶北端建有钟楼,高约18m,内紫线管理办法来展开的,其强调按紫线管理办法来随着鸦片战争的爆发,西方势力开始进入中国。悬合金巨钟,堪称“第一堂”。据说1945年抗战
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