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1、四川文物2006年第1期谈颜楷书朱柏庐先生治家格言拓片谈颜楷书朱柏庐先生治家格言拓片彭慧摘要:荣县广管所收藏有一幅颜楷书朱柏庐先生治家格言碑拓,一堂屏共四张,竖写繁体行楷,语言通俗易懂,文字对仗工整,系明末清初学者朱柏庐著,颜楷书,是颜楷书法艺术颠峰时期的代表作,具较高的艺术欣赏价值,也是研究清代民俗的重要历史文献资料。关键词:颜楷;朱柏庐;治家格言;价值中图分类号:K8774文献标识码:A文章编号:10036962(2006)0107603在四川荣县文物管理所珍藏着一幅颜
2、楷书勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占朱柏庐先生治家格言的碑拓,为一堂屏,共四便宜;见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久张,竖写繁体行楷,每张6行,满行23字,拓片为享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡,木拓(已裱图版),被四川省文物鉴定小组定为三长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈级文物(见封三)。夫;重赀财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索朱柏庐先生治家格言,世称朱子家训,由重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容明末清初的学者朱柏庐著。朱柏庐(16
3、17~者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒1688),名用纯,字致一,自号柏庐,盖引(论语):争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势!岁寒然后知松柏之后凋也∀之意。江苏昆山人。力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生灵。乖僻自是,他是明代生员,清初居乡教授学生。治学提倡知悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎恶少,久必行并进。康熙时坚辞不应博学鸿儒科,终身未仕,受其累;屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知其著作除治家格言外,还有大学中庸讲义、非人之诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之愧讷集
4、等。不是?须凭心暗想。施惠无念,受恩莫忘。凡事治家格言是我国古代的家教名篇,全文仅当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌516个字,但却以警句、箴言的形式讲述了许多为心;人有祸患,不可生欣幸心。善欲人见,不是真人处世、修身治家的道理,再加上语言通俗易懂,善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻文字对仗工整,读来朗朗上口,几百年来像增广女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔贤文、三字经一样博得中国人的喜爱,成为中不继,亦有余欢;国课早完,即囊橐无余,自得至国古代家法的典范
5、。原文(原无标点)载录如下:乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺朱柏庐先生治家格言时听天。为人若此,庶乎近焉。黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便乙丑夏四月花阳颜楷书息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处此幅朱柏庐先生治家格言为颜楷书,颜楷不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,(1877~1927年),字雍耆,四川省成都市双流县华毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。阳人,据近代书林品藻录载,颜楷早年侍父游京[1]器具质而洁,互缶腾金玉;饮食约而精,园蔬愈珍师
6、,录取南学,翁常熟主试,激赏其才,谓!为南[2]馐。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之学得一隽士∀,复就读衡州东州书院,王湘绮为媒;婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾山长,亦加青眼。光绪甲辰进士,旋负笈日本,专攻切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,法政,归国入翰林院,加侍讲衔。辛亥秋四川保路经书不可不读。居家务期质朴;教子要有义方。事起,雍耆任保路同志会干事长,与川督赵尔丰周76四川文物2006年第1期谈颜楷书朱柏庐先生治家格言拓片旋,险遭不测。四川保路运动震动清廷,亦成为武
7、受推崇的,治家格言正是儒学,尤其是程朱理学昌首义导火线之一,事见清史稿。入民国,雍耆成为当时中国文化思想主体的历史见证。不复过问政治,主持四川法政学堂,培育法律人才。二、治家格言拓片的书法具有艺术价值佞佛为居士,出为四川佛教会副会长,乐善好施,与妻邹辛士鬻书画生活,润金十之七用于周济贫乏,治家格言拓片是颜楷以繁体的行楷书写[3]三成赡家糊口。颜楷精工书法,名满蜀中。的,近代书林品藻录载,雍耆书法亦主北碑,篆[5]此幅治家格言拓片之所以珍贵,不仅因其隶古厚奇崛,规模何道州,楷
8、书笔意凝重,起笔内容具有思想性、哲理性,还因其书法的精湛和可收锋方正斩截,行书用笔老辣苍劲,骨力雄健,结[4]观赏性。最新文物管理百科全书中对文物价体奇肆,作字亦喜用涩笔,而使转存流动之势,不[6]值的论述突破了以往的观点,它认为,文物除具有似清道人之一味干枯少趣味。这幅拓片系楷体历史、艺术、科学价值外,还具有纪念价值,也就是带行书意,副颜楷楷书的笔意凝重与行书的骨力说文物应是具有历史、艺术、科学和纪念价值的遗雄健、结体奇肆于一体,行云流转,不似唐楷那么物、遗迹。笔者对此观点极
