弟4讲美学概论之审美心理.ppt

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1、第四讲审美的研究：审美心理学一、移情二、心理距离三、精神分析四、迷狂说（灵感说）Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.一、移情1、移情说2、“移情”的涵义3、结论Evaluationo

2、nly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.1．1移情说—自然的人化“移情说”在西方近现代美学史上影响很大，主要的代表人物有德国的费舍尔（1807-1887）、利普斯、谷鲁斯等，英国的浮龙·李和法国的巴希。最先提

3、出“移情”概念的是罗伯特·费舍尔，而把移情说发展成一个系统的美学理论的，则是立普斯（1851-1914）。利普斯认为美感是一种愉快的情感，但并非所有愉快的情感都是美感。他认为愉快的情感有三种。一种是外物引起的，例如生理快感；一种是精神引起的，例如宗教所引起的快感；还有一种是通过移情在外物那里感受到的也就是美感。因此，移情是审美的关键。移情现象是原始民族的形象思维中一个突出的现象，在语言、神话、宗教和艺术的起源里到处可以见出。移情说在很大程度上和我们的审美经验相符合，因此它成为了20世纪初被普遍承认的美学理论。Evaluationonly.Cre

4、atedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.1.2“移情”的涵义移情又叫“移感”、“输感”，也就是把主体的情感“移入”或者“输入”对象。在美学领域，移情意味着一个人把自己内在的感情无意识地投射到一个审美对象或者审美活动中。移情

5、学派认为，审美实际上就是一个移情的过程，即在审美活动中主体将情感移入对象从而体验到物我同一的心理过程。在这个过程中，主体凝神关照对象，在不知不觉中将主体的情感“移入”或者“输入”对象，从而达到一种“主客默契，物我同一”的境界，此时我们就会觉得这个对象是美的，也就是审美的境界。移情是艺术和审美当中十分常见的现象。移情是要有条件的。一个对象美不美，很大程度上取决于我们的情感态度，同时也与对象的形式有关。ｅｐ．濠梁之辩、文学中的移情Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfi

6、le5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.认知与审美：濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已

7、知吾知之而问我，我知之濠上也。”Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.Evaluationonly.CreatedwithAspose.Slidesfor.NET3.5ClientProfile5.2.0.0.Copyright2004-2011AsposePtyLtd.文学中的移情子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）“昔我往矣，杨柳依依；今我

8、来斯，雨雪霏霏”（《诗经·小雅采薇》）“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（杜牧《赠别之二》）“相见时难别亦难，东风无