西方文学理论 马工程9.第九章 19世纪末20世纪初文论 L9.4尼采——论文摘要.doc

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1、文献资料库：论文摘要9.4尼采论文摘要：1.张庆熊：《尼采哲学思想的主轴：以权利意志为准则重估一切价值》，载《学术月刊》2009年第12期。内容提要：尼采全集考订研究版第12卷和第13卷没有采用《权力意志》为书名,并强调尼采"在1888年8月底完全放弃了发表一部题为《权力意志。重估一切价值的尝试》的著作的设想"。这容易给人造成一种印象,仿佛"权力意志"不是尼采该两卷手稿的主题思想,而是尼采妹妹在她所编的相关版本中强加上去的。我阅读这两卷后的总的印象是,这些文稿的大部分确系为《权力意志》的方案而写下。《权力意志。重估一切价值的尝试》是这两卷手稿中反复出现的标题,是其主干思想。而且,从

2、生命的角度出发,以权力意志为准则,重估一切价值,是尼采一生哲学活动的主线索。在尼采看来,一种东西价值的大小就看它对人类的生命是否有所促进,是否使权力意志得到发挥。一旦用这个标准来衡量知识、道德和艺术的价值,就能对真、善、美的意义作出全新的诠释。2.王晋生：《论尼采的酒神精神》，载《山东大学学报》2000年第3期。内容提要：酒神精神是尼采的一个重要概念。本文论述这一概念的提出、含义及其在尼采哲学中的地位。认为这一概念的主旨在于提倡一种特殊的人生态度，即积极肯定人生，尤其是肯定生命的非理性方面。这一概念与尼采哲学的其它重要概念、原则有着本质的内在联系，其精神贯穿于尼采哲学的全部内容中，

3、是尼采哲学的核心、“精髓”。3.余虹：《艺术：无神世界的生命存在——尼采的艺术形而上学与现代性问题》，载《中国社会科学》2005年第4期。内容提要：尼采坚持在“上帝死了”的境遇中重新思考一切,他首次将生命理解成唯一的存在,将生命的存在方式理解成艺术,进而将存在论变成艺术学。尼采的艺术学不是美学(感性学)而是生命学,尼采的艺术形而上学不是感性形而上学而是生命形而上学,尼采的审美主义不是感性主义而是生命主义。从根本上看,尼采艺术论仍在现代形而上学的人本主义构想内,它对现代性的批判仍未超出现代性的基本信念。不过,尼采艺术论所具有的现代性意义十分特殊,它以极端的方式突出了生命与超生命者的冲

4、突与紧张,这使它与通常意义上的审美主义(突出理性与感性的冲突和紧张)区别开来,从而在整体上提供了一种彻底世俗化的理解生命、世界和存在的艺术视角与逻辑构架。尼采艺术论在其诗意言述的背后潜藏着极端的强权意志。