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《王弼易与伊川易之比较_关于_周易_的体例与原则.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、周易研究2004年第5期(总第六十七期)王弼易与伊川易之比较关于周易的体例与原则杨东(北京大学哲学系,北京100871)摘要:王弼在吸取易传乘、承、比、应、当位、中位等说的基础上,详细论述了周易的体例以及原则,进一步阐发了易传所蕴含的取义说、适时说,还提出了主爻说、初上不论位等说,确立了义理派解易的基本思想方法。尽管程颐在对周易体例的看法上基本上承袭王说,但亦有发展与创新之处。他在王氏适时说基础上强调易随时取义的观点,提出了中则正、乾坤卦变以及卦才说等,丰富了义理派解易的方法,增加了解释卦爻象和卦爻辞的灵活度
2、。本文在论述以上观点时,还对前人之说提出了一些异议。关键词:王弼;程颐;爻位;卦时;卦变;卦才中图分类号:B235.2;B244.6文献标识码:A文章编号:1003-3882(2004)05-0037-08AcomparisonbetweenWANGBiandYichuansYiology:ConcerningthelayoutsandprinciplesininterpretingZhouyiYANGDong(DepartmentofPhilosophy,BeijingUniversity,Beijing100871,China)A
3、bstract:BasinguponthelayoutsandprinciplesofYiZhuanininterpretingZhouyi,WANGBielucidatedthemindetailandfurtherexpoundedtheconnotationsincludingtimeliness,governingofoneormorelinesinahexagram,positions,andsoonimplicatedinZhouyi,havingestablishedafundamentalideologicalmethodininte
4、rpretingtheYibytheconnotationsembracedinit.ThoughCHENGYi(whosecourtesynameisYichuan)basicallysucceededWANGsideaofthelayoutsininterpretingZhouyi,hewasalsodistinctiveofhiscreationandimprovementtothem.HeraisedseveralnewideasininterpretingtheYi,havingenrichedthehermeneuticmethodsa
5、ndenhancedtheflexibilityininterpretingtheremarksaffiliatedtothehexagramsandlines.Inexplicatingtheabovementionedviews,thispaperalsosetforthsomedifferentopinionsonformerscholarsconclusionsrelated.Keywords:WANGBi;CHENGYi;positionoflines;timelinessimplicatedinthehexagrams;transf
6、ormationsbetweenhexagrams;threepowerssymbolizedbyhexagram王弼的周易注和程颐的伊川易传这两部哲学著作都具有划时代的意义,又同为义理派收稿日期:2004-04-14作者简介:杨东,男,北京大学哲学系博士生。37的解易专著,它们有不少共通之处。就周易机有通泰的,也有否隔不通的。比如既济卦刚的体例和规则而言,王弼继承了易传中乘、承、柔皆正而当位,所以说亨,小利贞。由于爻所比、应、时、位、中等说,并在其周易略例中对这处之位和刚柔不同,爻的变化未必与卦时相应,些原则进行了
7、系统的归纳,提出了取义说、辨位所以卦吉,爻可能凶,例如恒卦象征恒久之道,说、卦主说、适时说、通变说等。程颐的伊川易而恒九三爻辞曰:不恒其德,或承之羞,贞传基本继承了王弼的这些思想,特别强调易吝。王弼注曰:处三阳之中,居下体之上,处上随时以取义的特点,这也是对王弼适变说的发体之下。上不全尊,下不全卑,中不在体。体在展。当然,程颐对王弼的思想并非一成不变地承乎恒而分无所定,无恒者也。意思是九三不上不袭,而是有所创新。在周易体例上,他对王弼下,不尊不卑,处恒久之时,而不知所定,是无恒的卦主说,爻位说中的中位、初上不论位、当位等
8、者,因此说或承之羞,贞吝。总之,卦因时而不说均提出了不同的看法,他还提出了乾坤卦变说同,爻
