王小波到底喜不喜欢昆德拉-

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1、王小波到底喜不喜欢昆德拉?摘要：王小波与昆德拉都以小说作为摆脱革命政治、维护个体自由的立足点。小说中人物“自我”定义的方式不同导致了小说诗学的差异，王小波的小说关注自我，更近于诗，昆德拉的小说反对抒情，更近于散文。这种分歧体现了“自由主义的反讽主义者”内部“公共的正义”与“私人的完美”之间的张力。关键词：王小波；昆德拉；小说；自由；抒情；公共性一王小波喜欢昆德拉？不少学者都将王小波的小说与昆德拉的小说做比较，在它们之间找出相似处。如《政治、性、笑：王小波与米兰·昆德拉之比较》①较早就注意到两位作家小说共同的主题是政治、性、笑，而《荒谬：存在的

2、幽深之处王小波对生命存在之谜的思考路径》②等文则直接以昆德拉小说诗学的核心概念“存在”来阐释王小波的小说，《西方反讽诗学与二十世纪中国文学》在涉及王小波的章节也直接用昆德拉的概念“反讽”去解读他③……研究者们似乎已经达成了这样的共识：王小波与昆德拉的小说有着共同的主题，即“性爱”和“政治”④，通过这两个主题，它们都思考着“存在”。在这种描述中，王小波简直成了昆德拉的中国知己。王小波喜欢昆德拉？换句话说，对于小说之道，王小波的见解与昆德拉真有那么一致吗？说王小波喜欢昆德拉似乎不无道理。王小波确实看过昆德拉的小说，也读过他谈论小说艺术的著作，还可

3、能化用过他的词汇，比如王小波常常在杂文提到“黑色幽默”和“媚雅”，这两个词很可能就来源于昆德拉的“幽默”和“媚俗”。由此说来，无论他有没有受到影响，至少他对昆德拉相当熟悉。不过，王小波对昆德拉也不是欣赏备至的。《中华读书报》曾在1995年发起过一个名为“跨世纪的中国人该读什么书”的讨论，当访问到王小波时，他推荐了哲学家罗素、小说家卡尔维诺和杜拉斯，而对昆德拉评价不高，认为：“米兰·昆德拉不完全忠诚于小说的艺术。他是个一流的知识分子，具有独立思考、批判社会、超前思想等知识分子的优秀品格，但却不是一个一流的小说家，因为他并不具备一流小说家娴熟的专

4、业技巧和技能。”⑤不仅如此，在《小说的艺术》中，王小波还谈到了昆德拉的《被背叛的遗嘱》，表示：“写小说的人要让人开心，他要有虚构的才能，并要有施展这种才能的动力我认为这是主要之点。昆德拉则说，看小说的人要想开心，能够欣赏虚构，并且能宽容虚构的东西他说这是主要之点。我倒不存这种奢望。小说的艺术首先会形成在小说家的意愿之中，以后会不会遭人背叛，那是以后的事。首先要有这种东西，这才是最主要的。”⑥可见，王小波虽然赞同昆德拉对小说的部分观点（小说跟“开心”、“虚构”有关），但又有所保留（昆德拉强调读者要避免误读，王小波强调作者要注重创造），两人的小说

5、诗学既有共同又有分歧。如果昆德拉不是一流的小说家，那么谁是？王小波用以论断作家的标准是什么？他与昆德拉之间的分歧又在哪里呢？二分歧：定义“自我”的方式差异王小波与昆德拉的分歧何在？少有人注意到王小波批评过昆德拉。目前所见只有学者李凤亮涉及到了这个问题，在一篇分析昆德拉小说文体的文章里，他在一个脚注里提到了王小波。文章认为，“昆德拉的作品由于打破传统文体界限，已经近乎于一般意义上的散文或理论随笔，更应被看作‘一般的虚构作品（fiction）’，而不同于传统意义上作为真正虚构作品的‘小说’（novel）。”⑦而对于这种创新，很多人却不能认识到其“

6、文体上的独创意义”，这“反映出传统文体观在解释新的小说形式嬗变时的保守与乏术”。在脚注里，王小波被作为传统文体观的代表而被提及，他在回答《中华读书报》的采访时评价昆德拉的言论被归因于传统文体观，是在用老眼光看新问题：“他（指王小波）的这一评价显然是基于较为传统的小说创作观作出的。”李凤亮的文章虽然注意到了两位作家分歧背后两种小说观念的差异，但却是在“新旧冲突”这一理论框架中阐释这种分歧，并以新比旧好（“文体上有独创意义”）做结，这虽有助于肯定昆德拉小说的价值，却无助于弄清两位作家之间分歧的实质。1.相似之处：以小说维护个体自由王小波与昆德拉之

7、间分歧的实质是什么？如果说他们之间存在分歧，那又如何解释两人小说中有那么多相似之处？笔者认为，两位作家的小说之所以看起来相似，是因为他们都借助小说来摆脱革命政治的影响。对于王小波而言，革命政治就是中国的“文革”；对于昆德拉而言，革命政治就是“布拉格之春”前统治着捷克斯洛伐克的斯大林主义。两位作家都把小说作为摆脱革命政治、实现个体自由的重要立足点。对昆德拉来说，革命政治是现代以来人类历史的化身，这种历史作为一种外来力量而强加于人，压迫着人，而小说等艺术则产生于人的自由，产生于“完全个人的创造”。艺术“是人对于无个性的人类的历史所作的报复”⑧，“

8、现代的个人主义正是在艺术中实现自己，确认自己，找到它自己的表现，自己的认可，自己的光荣，自己的纪念碑”⑨。也就是说，在历史背离人的时候，是艺术维护了人的自由与尊严。