明清至民国静乐天柱山庙会经济初探论文

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1、明清至民国静乐天柱山庙会经济初探院校：忻州师范学院姓名：高晋豫系班：政治系1302班指导老师：赵新平18目录前言1正文4一、静乐概况4（一）自然环境4（二）人文环境5二、天柱山庙会简介5（一）庙会的传说5（二）庙会的会期6（三）庙会的组织管理6三、庙会经济发展的原因8四、庙会经济发展的表现9（一）庙会民间信仰与经济发展9（二）庙会商贸活动与经济发展10（三）庙会休闲娱乐与经济发展12五、庙会经济的特点和作用13(一)庙会经济的特点13(二)庙会经济的作用14六、庙会经济发展存在的问题15七、庙会经济的传承与发展15结束语17谢辞17参考文献：1818前言静乐自古便是一

2、个“山美水美人更美”的圣地。静乐县位于晋西北汾河上游，忻州地区中南隅。地理坐标：东经111°39′—112°02′，北纬38°09′—38°41′。县城东傍云中山与忻州、阳曲为邻，南沿汾河与娄烦、古交毗连，西起吕梁山与岚县相衔，北靠管岑山与宁武、岢岚接壤。明《永乐大典》载:静乐地界，“东至忻州石大桥界七十五里，南至交城镇城底界一百四十里，西至岚县社干沟界三十五里，北至朔州分水岭界一百四十里。”清康熙三十九年（1700）《静乐县志》载：“县地广一百三十五里，袤二百七十里。东至小店镇阳曲界九十里；东南至阳曲界龙家庄村九十里。交城县界交口村一百五十里；南至顺道村交城县界一百

3、五十里；西南至独石河黑黑崖永宁州界一百五十里；西至马坊镇西闹泥村岚县界四十五里，西北至荷叶平山一百里；北至永安镇北宁化界四十五里；东北至新开岭忻州界六十里，黄松沟崞县界一百二十里。”雍正十二年（1734）《山西通志》又载：“静乐县在州（注：忻州）西一百八十里，东西广一百二十里，袤南北二百五十里。东至忻州界牛尾庄九十里，忻州治一百八十里，西至太原府岚县界社干沟村三十里；南至交城县雁门村一百三十里；北至宁武界永安镇北石家庄铺六十里，宁武治一百二十里。”此境域沿至民国25年（1936）未变，大约8600平方公里。明清至民国时期，随着资本主义萌芽的出现，全国性商品经济与地区间

4、贸易得到了高度的发展，庙会的市场功能也不断地得到了加强。庙会又叫庙市，是伴随寺院或宫观的宗教活动而出现的商品交易场所。从字面意思上我们就可以看出：庙会的发展是以宗教的繁荣为基础的，而市场交易则是借助寺庙为依托的。在明清至民国时期，庙会的商品交易功能甚至大于娱神娱乐的功效。与此同时，在静乐，人们对庙会的理解也有了些许改变，也渐渐地以各种形式的聚会方式行销土货。“庙会”一词的外延不断扩大，甚至形成定期不变的货会交易。在静乐，最典型的便是每年农历六月十五的静乐天柱山庙会。“借庙会之名，行商贾之事。”向来是静乐商品经济发展的突出景观。这种经济形式把民俗文化活动与商品交易结合起

5、来，文艺搭台，经济唱戏，使天柱山庙会在沟通城乡物资交流、实现农业资源配置方面发挥着愈来愈重要的作用。现如今，为了了解18在明清至民国时期，静乐天柱山庙会对静乐经济发展的影响，我们只好从当时庙会的各个方面入手，深入透彻地了解当时天柱山庙会的发展情况。本文是在假期时间，对明清至民国时期静乐天柱山庙会的经济发展做了调查了解之后整理而成。【调查目的】通过了解明清到民国时期静乐天柱山庙会与静乐地区经济发展之间的诸多关系，揭示二者之间的内在联系。同时，也深入探究天柱山庙会在静乐历年社会经济发展变化中的特殊功能，从而推进新时期静乐的城镇化进程。最后，也希望为正在进行的五台山文化研究

6、尽一点绵薄之力。【调查对象】静乐县城知名度最高的天柱山庙会所在地——天柱山寺庙群【调查方式】访谈法、资料法【调查过程】在假期期间，实地参观了当时静乐遗留下来的庙宇，以影响力最大的天柱山寺庙群为主，并对寺庙管理人员进行了走访。同时，走访村里一些高龄老人，并查看本县县志，以及上网查阅相关资料。【调查时间】2015年寒假期间18正文一、静乐概况（一）自然环境1、地理位置：静乐素有“鹅城”之谓。鹅城隶属于山西省忻州市静乐县，是静乐县人民政府所在地，也是天柱山庙会所在地。该地区三面环山，东部山地较高，海拔在2000米以上。西部较低，与岚县合成一个小型盆地。中部和西部为黄土丘陵区

7、。境内河流均属于黄河流域的汾河水系。年均气温7℃，一月零下9℃，七月23℃。年降水量380㎜至500㎜，无霜期120天至135天。2、地质：鹅城位于山西地台北部，其地层发育经历了太古界、元古界、古生界、中生界、新生界五个时期，地质构造较为复杂，各个时期的地层出露较多，岩性多样。且大地构造性质属地台型，其底岩层以褶皱构造为主，伴生一系列断层，造就了前马宗祖地层的重新出现。3、地貌：静乐县地貌从整体上来看属于陆地山地型地貌整个地型东北高，西南低。海拔高度介于1140~2421米之间，相对高差1281米。境内高差悬殊，山峦叠障、丘陵起伏，沟壑纵横，地形地貌