《真空的礼仪之邦》PPT课件.ppt

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1、真空的礼仪之邦组员：文献很多讲述“礼仪之邦”的塑造、丢失、及修补的呼吁，但是我们认为，现今“礼仪之邦”的状态是：“传统意义的礼仪真空，现代意义的道德真空。”（凤凰网许锡良）虽是同词“礼仪”，但是传统意义和现代的“礼仪”内涵是不一样的。古代礼仪和现代礼仪的对比古代礼仪①用于祭祀、婚庆。②表明身份、上下尊卑、贵贱（人伦等级）表现：作揖、鞠躬、跪拜、磕头、殉葬(孔子“始作俑者，其无后乎”)公忠、正义、仁爱、中和、诚信、礼让、敬老、尊师、自强、持节、明智、知耻、节制、廉洁、勤俭现代礼仪①用于表示亲近、友爱、尊重。②平等自由礼貌、互相尊重表现：握手、拥抱、亲吻、招手、问好《中国旧礼与现代礼仪之别》郭青

2、霞2001“我们应该看到,中国古代之礼与现代的礼仪精神有很大的不同。探讨它们的不同,对我们吸取古礼之精华,抛弃其糟粕,具有较大的现实意义。”文章分析论证了现代礼仪与中国古代礼的不同,认为中国古代礼的内涵和作用大大超过了现代礼仪,①前者主要是与法结合成为一种统治制度,后者主要靠自我约束;②前者强调等级差别,后者追求相互平等;③前者存在践踏人权、扭曲人性的内容,后者尊重人性,维护人权等。礼仪之邦的发展历程发展兴衰始于孔子，在数百年革命，尤其是“文化大革命”中收到严重破损。到后来，中国传统的礼仪逐渐衰微，但这是是自然而然的事情，是传统农业社会转化到市场经济、商业文明的必然结果。传统与现代并未很好地

3、融合传统农业社会价值观、道德观家天下的礼仪和道德、单向（下对上，上接受）→争当人上人→圈外诚信丢失现代商业文明价值观、道德观：平等、自由、利他（为利己）→诚信、自由平等→服务他人，立足社会→诚信中国的现代文明进入市场经济和商业文明政治上维持着传统等级+经济上部分商业文明→进退维谷如何修建我们的“礼仪之邦”《中国人的礼仪之邦为什么徒有虚名？》许锡良http://blog.ifeng.com/article/15100642.html“如果中国能够像日本那样真心诚意地学习外来文化，那么，传统礼仪衰落的同时，现代礼仪能够及时填补空白，那也仍然不失为一个礼仪之邦。但是，中国在接受外来的商业文明的时候

4、，并没有像日本那样虚心、真诚与彻底，而是一方面学习点外来的技术等皮毛，一方面死抱中国传统农业文明的价值观不放。也就是一百多年来，仍然是“中学为体，西学为用”那一套，在价值观与相关制度方面仍然是强烈的中国特色。因此，礼仪上的空白与缺失也就在所难免。因此，现在的中国处于一个非常尴尬的地位。传统的礼仪因不适合时代的发展的需要，几乎完全丢失了，而外来的现代礼仪又不肯学。礼仪之邦无礼仪也就是顺理成章的事情了。”如何修建我们的“礼仪之邦”《中国传统礼仪对现代礼仪的影响》王芳芳马爱胜2012现代礼仪与传统礼仪的融合、礼与俗的矛盾分离是人类文明进步的必然结果，前者渐行渐远，甚至成为中国文化传统中为人诟病的对

5、象，而一些淳朴的民俗也不可避免地被新的民俗或时尚所替代。要想在新世纪创造出属于自己的最具民族特色的文化就离不开中华民族博大精深的传统文化。因此传统文化的现代化转化日显其紧迫性和重要性。中国的传统礼仪，一方面存在着与现实生活相冲突的思想因素，另一方面也有与时代精神相一致的思想因素。比如，中国传统伦理道德提倡的公忠、正义、仁爱、中和、诚信、礼让、敬老、尊师、自强、持节、明智、知耻、节制、廉洁、勤俭等基本的道德规范，虽然由于当时特定的历史条件及制度的限制，有一定的局限性，但基本内涵在今天仍有着较强的现实意义。社会主义的道德只能建立在对民族道德传统的批判继承之上，应当把我国的优秀文化和传统美德集中起

6、来，并赋予新的时代内容，形成社会主义精神文明中具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。在“十年动乱”期间，传统文化被全盘否定，文明礼仪被作为封、资、修的流毒予以扫除，致使全社会的礼仪失范，道德水准大幅度下降。这种意在与传统思想彻底“决裂”的政治文化运动，最终给社会带来了灾难性的后果。中国古代礼仪文化极为丰富，也有许多值得我们借鉴的内容，如“礼主和”的精神、包容之礼、待客之道等。继承我国古代传统礼仪文化时，要采取批判继承的态度，抛弃其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精华，形成既符合国际惯例，体现现代礼仪精神，又具有中国特色的现代礼仪文化。中国的未来：新“礼仪之邦”礼仪：与时俱进，保护精华道德：

7、取之精华，去其糟粕；兼收并蓄，顺应时代。结语我们现今的国家“礼仪”还未稳定成型，既不等于传统意义的“礼仪”，也还没成为与时俱进的新“礼仪之邦”。因此，我们认为目前“礼仪之邦”这顶帽子戴得有点虚。谓之“真空的礼仪之邦”。此外，要建立适应新时代的“礼仪之邦”，一方面要保留文化精华，另一方面要虚心接纳世界民族文化精华，与时俱进。