美不自美因人而彰.ppt

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1、什么是美——美是感受愉悦美学原理视传142刘江汶米洛高架桥米洛大桥采斜张桥的形式，桥面设计为四线道，桥梁以七支悬臂支撑，横跨塔恩河TarnRiver。整个桥梁漆成白色，每当云雾弥漫时，桥墩被云海覆盖住，整座桥看来就像是飘浮在半空中，宛如童话故事中的仙境入口。江南水乡“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”江南，自古就享有人间天堂之美誉。这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画。美是一种主观感受：感受美愉悦，美的心情美的表现“美”单字解释：美，从造字法上看，

2、是一个由“羊”和“大”组成的会意字。《说文解字》中说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳也，羊大则美。”“大”从甲骨文字形看，像人的正面，从这个角度看，美与人有着密切的关系。还有一种说法，在古代，人们为了狩猎，往往在头上戴上兽角和羽毛做成的装饰，以便接近禽兽。后来这种兽角或羽毛逐渐成为装饰品，戴在头上成为美的标志。所以从古至今，美都是与人的主观感受相关。“美”的“形体”，就能感到它的优雅端庄、不偏不倚。感受美：美不自美，因人而彰——美是在人对事物的领悟之上得以体现,是因人而异的,没有人的领悟,也就无所谓

3、美。庄子早在两千年前便说过，各美其美。人看见毛嫱、骊姬很美，鱼鸟看见她们却躲得远远的。（“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”）“逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也，其恶者自恶，吾不知其恶也。”（《庄子山木》）美是主观的和相对的，因人而异，哪里有什么共同标准可找呢？.老子说：世人皆知美之为美，斯恶也。这句话是说世界上的人因为有了美的感受，所以也就有了丑的感受。生活其实不正是如此吗？美和丑是相对的，一个相对的东西必定只可能是主

4、观的感受而不能是客观的存在。一个客观存在的东西为什么有人说他美有人说他丑呢？原因只可能是因为美以及其相对的丑是主观感受。美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵所有的客观事物都是可以被测量的，但不可以被评估，所有的主观事物都可以被评估，但不可以被测量，所以，美是用来感受的。美的感受过程并不完全是不受客观的约束，人美的感受者并不是独立而自由的存在着，所以美和人一样都是要受到法律的约束的。唐皇好肥女，楚王好细腰；情人眼里出西施；审美疲劳；中国古代诗歌对同一意象的不同描述；中西方对美的不同

5、认识；人们对童话之中虚构的人物也能产生美的遐想（相似的还有嫦娥，伊甸园等等没有客观基础的美的事物）审美对象不一定是客观存在我们也能从主观意志上去“审美”——伊甸园上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。儒家学说孟子美学中，最重要的思想是对人格美的高扬。孟子继承孔子关于人格美的思想，明确把人格精神与审美愉快联系起来。在他眼里，人格精

6、神是审美对象。孟子认为善是人的本性所固有的，个体应自觉努力发挥自己善的本性，以养成一种“浩然之气”，这种“气”，“至大至刚”而“塞于天地之间”，“配义与道”，乃“集义所生”。只要养成这种“气”，就会无所畏惧而能奋发上进。个体人性只要能使这种“浩然之气”得到“充实”，并表现于外在的形体，就具有美的价值，进而达到“大”、“圣”、“神”的境界。后世称那些无所畏惧、积极进取的仁人志士具有“儒家风范”，在很大程度上是指孟子所述的具有“浩然之气”的人格美。美不自美，因人而彰，只要能带给我们愉悦的事物，并且不违反伦理道

7、德法律，我们就称之为美。谢谢观赏