浅论“美不自美,因人而彰”---解读叶朗的“美在意象”

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1、浅论“美不自美，因人而彰，，解读叶朗“美在意象，，【摘要】“美”是一个复杂的概念。纵观屮西方美学史，对“美是什么”的问题一直争论不休。叶朗将“美”归结为审美意象，这为小国现代美学体系做出了杰出的理论贡献。本文以柳宗元“美不口美，因人而彰”为命题作为理论切入点，具体分析叶朗运用意彖本体论对“美”的阐释,及对当代美学研究中存在的理论弊端问题的解决。【关键词】叶朗意象“美不自美，因人而彰”叶朗的“意象"论美学是长期研究中西方的哲学、艺术、美学等方而的理论结品。他以广博的胸襟吞吐中西文化，把握了最具中国民族本上特色的美学精神的理论形态。叶朗以“意象”作为美学研究的逻辑起点是对中国当代美学研究中

2、的片面化、机械化倾向的摆脱•克服。一“意象"的概念“意象”这个概念成为一个词之前,“意”与“象吩别使用在《山海经》中。将“意”与“象”放在一个句了中，最早出现于《周易系辞》。“意象”作为一个词最早可追溯到王充的《论衡》里，而正式把“意象”引入到文学理论中，则始于南朝的刘勰。刘勰之后，将意象理论作为理论范畴加以考察，可以说是在唐代确立起来的。在宋元时期得到进一步发展，而在明清两代基本追于成熟，清代的王夫之则提岀“诗无达志二表明诗歌审美意彖的多义性特征。在屮国当代美学界，叶朗通过对屮西方现当代美学的研究和反思，对“意象'的美学内涵做了最具有小国民族本土特色的理论阐释。i方面，他反对西方的“

3、主客二分”思维模式；另一方面，在继承小国传统美学的基砒匕对朱光潜、宗白华先生关于“意象'理论又予以批判的继承。首先他认为，朱光潜在《诗论》中所用的“意象"实际上应理解为“表象”，而“诗的境界”才应表述为“意象二具次，叶朗明确指出，宗口华先牛使用的“灵境”就是“意象”，而非“意境”;并认为“意境''与"意象”不是同一个概念。“意境”是“意象”，但并不是任何“意象,，都是“意境”。“意境”除了有,'意象”的一般规定性之外,还有自己特殊的规定性。因此,他郑重提出,应该“从朱光潜歿着讲耍回到中国哲学和美学所貝•有的那种注重“天人合一”、重体验、“美不自美，因人而彰"的“意彖"论传统，并在《胸中

4、之竹》中第一次捉出了“美在意象”。二“意象”形成的前提意象，简而言之，就是“意”与“象啲有机结合。什么样的“尉才能让人寄之以“情听当人们欣赏同一处“黒'时，为什么引发的“情”乂千差万別呢？这就需要在纵深层次上解析“意象”形成的前提。1.具有审美性质的“象”为什么我们欣赏白然美会选择花朵、月亮,欣赏社会美会选择飞机、摩犬大楼,欣赏人体美会选择身材高挑的美女呢？这是因为这些事物木身具有着客观的审美性质。李斯托维尔曾说：“审美的对立面和反面，也就是广义的美的对立面和反面，不是丑，而是审美上的冷淡,那种太单调、太平常、太陈腐或者令人太厌恶的东西，它们不能在我们的身上唤醒沉睡的艺术同情和形式欣赏

5、的能力。”他认为，主体的“情"和“景”不是在任何情况下都能够交融、契合沟通的。那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的“彖”，根本不对能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生“意象”。也就是说，审美主体选择的“象”不仅不是遏止消解美感的产电而是会促使美感的发牛，那么这就使得“象”要具有审美的性质。2.存在于社会文化环境语境下的主体Z“意”同样是花卉，但对于高考落榜的学生來说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《红楼梦》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异,而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差界。杜甫“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹

6、一顷馀，乔木上参天”，而以后对竹子的描写乂有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这些都说明了个人的审美经验的内容并不是固定不变的，而是具休的、历史的，并随着社会实践的发展而不断变化的。“审美心理结构木质上是一种社会历史的产物，它所构成的审美经验是来自社会文化的，由这种审美经验提炼而成的审美观念、审美趣味、审美理想更直接地与一定的社会生活、一定的社会价值意识相联系，因而渗透着这种审美价值意识的审美心理经验，必然随着社会生活、文化心理的发展变化而发展变化，具冇十分鲜明的时代、民族、阶级的情调和色彩因此，在社会历史文化语境下，当具有审美性质的“象”符合主体之“意”，且主体对之进行审美观照并达

7、到了景中含情、情中见景的完整的、充满意蕴的感性世界时，便形成了“意象覽在中国美学界，曾冇这样一种观点，认为''美”是客观的。例如，黄山的迎客松是种客观存在，那么它的美也是一种客观存在。这是错误的。它否定了在历史环境下生成的审美情感的丰富性和差界性。不同时代、阶级、民族的人们对美的看法是千差万别的，这就使得人们无从考证“美而叶朗提出的“美在意象''则解决了这一问题。三“美不自美，因人而彰”唐代思想家柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中冇这样一段