灵魂学金色黎明卡巴拉.doc

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1、什么是Sephiroth？在最早被当作卡巴拉思想的源流的一本书，《创世之书》（SeferYezraih，BookofCreation）中，第一次出现了Sephiroth这个词。据GershomScholem考TheOriginsofKabalah，认为Sephiroth的含义是tocount，也就是“计数”的意思。《创世之书》中只是用Sephiroth表示一些宇宙的纬度或者特征，而非后来的表示神的某些特征或者属性。实际在早期的卡巴拉思想中，Sephiroth也不是一个主流的词汇。在另外的一本卡巴拉经典《启蒙之书》（SeferBahir

2、）中，Sephiroth出现的次数还不是很多，也并不是用来表述神圣的力量。在最著名的卡巴拉经典《光辉之书》（SeferZohar）中也有类似的情况。但是其它的卡巴拉著作中这个词则相当的普遍。金色黎明卡巴拉也不例外。但是他们经常使用了另外一个词来替代SephirothSephiroth是Sephirah的复数形式，这就是“流溢”（Emantion）。流溢这个词汇来源于新柏拉图主义。新柏拉图主义认为，神是不可言说的“太一”，它是无限完满的。但是正如水满自溢，太一自身向外不断的流出。而这些流出的神性也就是“流溢”。世界上的一切存在，也都是来

3、源太一的流溢。在金色黎明的Kabalah中，这些Sephiroth被赋予了1~10的数字，象征着他们自“不可言说太一”流出的次序。“10位不可言说的Sephiroth有着10巨大的边界限制着它们；原初无限，也无结尾；善与恶的一条深渊；不可量其高深，无东亦无西，无南亦无北；而主，那位单一的神，统治着由他宝座而出的诸位Sephiroth，永远永远。”——Westcott版《创世之书》1章5节金色黎明的kabalah认为Sephiroth是即包含了肯定，也包含了否定。每一个Sephirah都包含了这两极。而10位的Sephiroth被分为了

4、三柱，严酷，中央，恩典。由此可以直观看到生命之树，在两极之间，是如何达到了一个平衡。遮盖“否定的存在”上的三重帷幕在了解生命之树前，首先了解下“否定的存在”（negativeexistence）。否定存在意思是说“不可以定义的存在之物”，是与可以定义的“肯定存在”相对立的。而定义本身即取决于物的存在，也取决于人的理性认识。如果是超出了人的理性认识之外的存在，可以被称为“否定的存在”。否定的存在往往用来表明上帝与被造物之间的区别，表示上帝本身。在此的否定存在，也可以用之前的新柏拉图主义的太一来描述。但是略有不同的是，金色黎明Kabala

5、h并不认为在否定的存在是绝对不可认识的，它之上有三重帷幕而遮蔽了人的认识的可能性。但是相同的是，太一是流溢之源，而这“否定的存在”也是Sephiroth的源头（直观的说，位置在生命之树之外）。在“否定的存在”上有三重Kabalah式的帷幕，在他们之内，形成了Sephiroth，但是此时的Sephiroth还不能称为存在。第一重帷幕是AIN，意为“否定“。这个词包含了三个字母，因此它遮蔽了最初的三位Sephiroth。第二重帷幕是AINSVP，意为“无限”。这个词包含了六个字母，它遮蔽了接下来的六位Sephiroth。第三重帷幕时AIN

6、SVPAur，意为“无限之光”。这个词包含了九个字母，象征了前九位的Sephiroth，但是在此它们仍旧只是隐匿了起来。如果用1~10表示Sephiroth，那么在此时，一切都还只是个0。十位Sephiroth自“否定的存在”显现的十位Sephiroth中的第一位被称为Kether，冠冕。它是10个Sephiroth中的第一个“显现”（Manifestation）。其神名为YHVH（通译为耶和华）《出埃及记》20：2我是耶和华，你的神，曾将你从埃及为奴之家中领出。Kether作为那不可知的神，其希伯来文名为AHIH（意思是“我是”）《

7、出埃及记》3：14中说“我是自有永有的”。Kether显现的方式有二：下降之路与扬升之路（WayofDescentandAsecent）。前者是指自Kether出发，肇生出的10位Sephiroth，最终复归于最后一位Sephirah之中，Malkuth。后者则是指世间一切皆有神性，按照自然法则所能允许的程度尽善尽美，而这些都暗喻了一位至高者的的存在。简单的说，一条路是自上而下的，一条路是自下而上的。Mathers说，Kether是神圣的白色的光辉，是神圣荣耀的火花，点亮宇宙的初光。这亮光超过了“太阳”的光辉，一切凡间之光在它旁边都是

8、黑暗。对于它，我们无法说的更多。它的力量被称为“Rashithha-Gilgalium”——“转动的开始”，即第一推动者，给与万物生命。在Kether中的大天使，是神容之子，Metatron。他带来的是上帝的尊容，在此处