教学素材D3-L33-张岱论小品文的真与近.doc

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1、教学素材第33课张岱论小品文的真与近张岱为明末清初小品文大家。其文章的特点不仅在篇幅小，尤其是题材的世俗化、生活化。举凡世俗民情，剧曲伎艺，乃至品茶赏花、游戏古玩等莫不笔之于文。风格平畅而不冗弱，简洁而不奇奥，笔下又带有浓厚的感情，因而流传不衰。其论小品文主于真与近，于《张子说铃序》写道：说何始乎？《论语》始也。说何止乎？《论语》止也。《论语》之后无《论语》，而象之者《法言》也。《论语》卒不可象，而止成其为《法言》者亦《法言》也。何也？象者象也，方相氏虎目执戈以怖鬼，童子蒙虎皮以怖人，鬼与人卒不可怖。而方相氏、童子止自怖者，自怖然后谓可怖鬼、可怖人也。余之为说也则异于是，食龙肉谓不若食猪肉之味

2、为真也，貌鬼神谓不若貌狗马之形为近也。余主何说哉！……尝片脔而定为猪肉，则其味不能变也；见寸而呼其为狗马，则其形不能遁也，何论大小哉！亦得其真、得其近而已矣。首先，他批评效古人体制为文，扬雄效《论语》作《法言》，所作终不能与《论语》比肩。这就好像方相氏与童子饰虎来吓鬼、吓人，其目的并不能达到，只暴露出饰者自己害怕老虎。言下之意即是扬雄自己担心写出的书不足取重于人，于是打出《论语》的招牌来吹嘘自己，显然这是不足取的。张岱的观点是：文章“何论大小哉！亦得其真、得其近而已矣。”他打比喻说：“吃龙肉不如吃猪肉，画鬼神不如画狗马。龙肉与鬼神虚无飘渺，食不能得其味，画不能得其形，这就好比拟古的大文章，摆出

3、一副大架子、大气派，而其中却空泛得很。相反，猪肉与狗马是人们日常生活中所熟习的事物，正如文学中世俗生活的题材，此为“近”。“近”而始能得其“真”，“近”与“真”是密切相关的。因此“近”与“真”二字既强调了写小品文的必要性，也概括了小品文的特点。小品文描写的主要是世俗的日常生活，以真情写近事，如此而已。这样的文章自然能打动人。张岱喻之称“尝片脔而定其为猪肉”，“见寸而呼之为狗马”，其效果远远超过了那些读了使人不知所云的大而无当的文章。