教学素材D3-L47-对《秦风•蒹葭》的文化意义的探讨.doc

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1、教学素材库第47课对《秦风·蒹葭》的文化意义的探讨至迟在西周初年，秦人先祖便进入了天水一带，在此繁衍生息，苦心经营。到了春秋时期，诸戎“伐周，杀幽王郦山下”，秦襄公“以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地”（《史记·秦本纪》），秦人才逐渐将势力扩展到了关中地区。在此之前周秦两家关系虽然已经极为密切，以周礼为核心的中原文化也对秦文化有非常大的影响，但由于秦人祖先起源于东夷，与楚人同宗共祖，进入天水后，又和当地的羌戎等族进行了广泛的文化交流，所以在墓葬方式、祭祀制度、神灵崇拜、婚姻制度、生活方式等方面，秦人与世居关中的周人有很多不同之处，中原诸夏也对

2、秦人“夷狄遇之”。各种证据表明，周人奉行的是祖先崇拜，而秦人流行的是万物有灵论；周人在各方面都受到了周礼的约束，行为中规中矩，而秦人在爱情方面享有很大的自由（除了《秦风·蒹葭》外，还有《秦风·晨风》为证）；有发达的乐舞文化（《诗经》中就有“并坐鼓瑟”，“并坐鼓簧”的描写；而《史记·李斯列传》记载，秦国当时的音乐是“击瓮扣缶，弹筝搏髀”，“而歌乎呜呜快耳者，真秦之声也”。）一句话，秦人的早期文化除了具有中原文化和游牧文化的复合色彩外，还与楚人类似，具有浓厚的巫文化的色彩。这其实是很好理解的，因为世界上的许多民族，其早期文化都带有巫文化的色彩。如藏族，早期曾

3、信仰过苯教，而满族早期信仰的是萨满，这些信仰都有巫文化的色彩。　　巫风乐舞和情欲的关连，秦人弄玉吹箫的传说已经将其演绎得维妙维肖。“古今中外的学者也多有论及，近人周策纵注意到巫风对男女关系的影响，他指出：‘从帝高阳氏颛顼到殷商，以至于陈、齐、郑、卫，和后来逐渐强大的楚国，巫风盛行是可以想见的。而巫风对男女关系一直就是比较自由放任。’最近许多学者对楚地一带的民俗、民歌的实地调查证实，巫师的唱辞也多是情歌，甚至某些乐舞还出现性行为的模拟动作。而这种巫风和乐舞反映的正是原始民族生殖崇拜和求子的祈愿，楚文学对这一生命礼俗进行艺术的升华，将之提升为浪漫深情的男女关

4、系，其中交织着精神性和肉体性的美感。”楚文学如此，《秦风·蒹葭》又何尝不是呢？只不过多数学者关注了前者，忽视了后者而已。楚国的巫文化与中原文化相互影响，于是有了伟大的诗人——屈原；而秦国的巫文化与中原文化相互影响，于是有了《诗经》中的杰作——《秦风·蒹葭》。