古琴曲《流水》片段.pptx

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1、古琴伏羲造琴公元三四千年前，天帝伏羲见凤凰降落在梧桐树上，而百鸟则聚集在其他树上向凤凰朝拜，后来得知凤凰乃百鸟之王，伏羲就伐梧桐，依照凤凰的身形造了一把五弦乐器，并将它命名为瑶琴古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。20世纪初，为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作“古琴”。简介古琴与中国文化构造琴身上圆下方，象征着天圆地方古琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分），象征一年三百六十五天整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应有

2、头、颈、肩、腰、尾、足。，象征吉祥安泰古琴前广后狭，象征尊卑之别共有十三徽位，象征着12个月和一个闰月有山有水，有龙有凤，象征天地万物一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。六弦文声主少宫，文星柔以应刚。乃文王之所加也。七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也电视剧《红

3、楼梦》中有这样一个情节：贾宝玉翻看林黛玉的琴谱,面对密密麻麻从未见过的文字，宝玉道:“林妹妹在看天书”。宝玉所说的“天书”其实就是中国古琴常用的一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法——减字谱，其创制者是唐人曹柔。古琴曲谱“减字谱”古琴与中国文人古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。《尚书》载：“舜弹五弦之古琴，歌南国之诗，而天下治。”将治国与弹琴相提并论，可见古琴的地位之高。在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因为其音色浑厚，悠长深远，具有清，和，淡

4、，雅的因为品格，被寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，因而琴局于“四艺”之首。古琴形致小巧，音量不大，弹奏起来，有如人与人之间的促膝谈心，琴在古代基本不在大庭广众演奏。在先秦，古琴是士大夫阶层的专利，用于自娱自乐，修生养性，秦朝后，古琴虽作为一种独奏乐器进入了老百姓中，但弹琴仍然多用于修身养性追求的，应是如刘禹锡在《陋室铭》中所说的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪闻丧者不弹奏乐不弹事冗不弹不净身不弹衣冠不整不弹不焚香不弹不遇知音者不弹六忌七不弹瑶琴有六忌，七不弹孔子曲中绘文

5、王司马相如《凤求凰》嵇康《广陵散》蔡文姬《胡笳十八拍》5.伯牙《高山流水》诸葛亮，周瑜，苏轼等古代古琴名家古琴与中国文学古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出现在文学作品中窈窕淑女，琴瑟友之——《关雎》我有嘉宾，鼓瑟鼓琴——《鹿鸣》蜀僧抱绿綺，西下峨嵋峰，为我一挥手，如听万壑松，——李白《听蜀僧濬弹琴》《诗经》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照——王维《竹馆里》欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。———岳飞《小重山》《红楼梦》：黛玉论琴；妙玉听琴相关乐器玄琴又名玄鹤琴，是朝鲜族传统弹拨乐器。据《三国史记》记载，，玄琴是由高句丽第24任君主阳

6、原王的宰相王岳山根据中国晋人传入的古琴加以更改创制而成。朝鲜玄琴发展历程兴盛在古代，被称为“万音之王”衰落清末与民国年间由于战乱和社会变迁，特别是古琴本身存在的局限性，使古琴音乐濒于绝灭。短暂复兴建国后，古琴音乐得到政府的重视和抢救，调查、收集、整理了流失于民间中的各种传谱，并录制了一批音响；发掘一批失传的琴曲，如《广陵散》、《幽兰》等衰落文革十年，古琴艺术遭受重创，使古琴艺术再一次面临濒危的状况再一次复兴2003年古琴艺术被列入世界非物质文化遗产，兴起了一股古琴热2008年，北京奥运会开幕式陈雷激古琴独奏“太古遗音”古琴与古筝的区别1.七弦2.一弦多音，其音域

7、宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许多的泛音和按音3.音色含蓄而深沉，古朴而典雅4.直接用手弹奏5.独奏乐器1.二十一弦2.一弦1－2个音3.音色淳厚优美，悠扬悦耳4需要带义甲5.可独奏，也可与别的乐器合奏古琴古筝位置颠倒琴轸放在了桌子上古琴放反了，徽位应对着外面古琴的正确摆放古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。古琴的琴轸，也就是宽的那头，是要悬空在摆桌子右侧外面的。错把古筝当古琴伏羲琴唐朝九霄佩环谢谢大家