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时间:2020-03-15
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1、浅谈《梁祝》对我们生活的影响摘要梁祝传说从地方的民间传说升华至表象国家、民族的传统文化,不能忽视来自于学术研究以及艺术创作的历史的和社会的建构。这种建构的结果,让我们在对待梁祝传说的时候,不知不觉的形成了儿个认识上的误区:一是梁祝传说的反封建主题,似乎是一•开始就存在的,就像依附于传说本身;二是二十世纪以来就以梁祝传说的爱情悲剧作为反封建婚姻的宣传,似乎从粱祝研究开始之际,就具有这种明确的H的;三是在人们的心H屮存在着一个“经典”的“梁祝传说”,似乎据此可以追溯过去评价现在。如果厘清梁祝传说从地方文化到屮国文化、乃
2、至世界文化的建构过程,可以理解这儿个梁祝研究的误区何以成其为误区,可以认识梁祝传说何以成其为现在的粱祝文化。关键词:梁祝,爱情,影响粱山伯与祝英台的爱情悲剧,在屮国可谓家喻户晓,“粱祝”之恋,与崔张爱情、宝黛爱情一•样,以男女主人公的姓名冠Z,成为了人们的爱情偶像。一•般把它在“四大传说故事”,(1P169)也有把它看作“流传最远”的三大爱情故事之一。(2p485)梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也足惟一在世界上产生广泛影响的屮国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓屮国家喻户晓,流传深远,
3、被誉为爱情的千古绝唱,有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿。全国究竟有多少种“梁祝”版本。据屮国民俗协会有关人员介绍,全国人约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。H前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:有关梁祝的古迹,门前已发现17处包括读书处6个,坟墓10处,庙1座。专.家普遍认为,梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的,不能反证其源头(网上资料)。神话传说是经过人们的幻想运用不自觉的艺术方式加工过的自
4、然界本身,千百年来,无论是东方还是西方,神话传说的本来形态己不复存在,它们只在各民族各部落里口耳相传,具有浓郁的演绎性。那么,梁祝传说它的价值究竟在何方?千百年来它究竟靠何魅力,使人久久难以忘怀,竞相传诵?笔者以为,屮国广大民众家喻户晓的梁祝传说,“和而不同”,诸说有异,故不能循用作家文艺批评的一般方式,以“亓”一一就单一作品作判断。而应是“不同而和”,从各种传说文本的共同点出发,寻求其内在的价值和魅力。顺其历代多种传说文脉的总体走向,笔者感到,化装游学、同窗情生、合冢化蝶“生死恋”三部曲,是梁祝传说故事情节的核心
5、,也是引历代村姑野夫、文人墨客魂牵梦绕的奥秘所在。由此切入解析,我们似乎可以获得--些新的人文信息和价值指向。这些,对我们今天似乎也还颇有教益和启迪。从故事内容来看,梁祝故事在很长一段时期内不是爱情作品。现今能见到的最早的较完整的梁祝故事,是唐代张读在《宣室志》屮记述的一段文字:英台,上虞祝氏女,伪为男装求学,与会稽梁山伯者,同肄业,山伯,字处仁。祝先归。二年,山伯访之,方知其为女子,怅然如有所失,告其父母求聘,而祝氏己字马氏子矣。山伯后为鄭令,病死,葬城四,祝适马氏,舟过墓所,风涛不能进。闻知有山伯墓,祝号登恸,
6、地忽自裂陷。祝遂并埋焉。晋丞相谢安,奏表其墓曰:“义妇冢”。从张读记述的这段文字可以看出,梁祝二人在读书期间,梁山伯不知祝英台是女子,互相Z间未发生恋情。两年以后,梁山伯去祝家拜访,方知祝英台是位女子,要求父母求聘,祝英台已被许配给马家之子。梁山伯也就再未去追求祝英台,而是当官去了,后來病死。祝英台在嫁往马家的路上,忽遇风浪阻船,得知梁山伯墓在此,前去祭奠,墓地突然裂陷,英台被葬于梁山伯坟墓中。这段文字屮寻觅不到祝英台愿意嫁给梁山伯的描述,她的祭奠梁山伯和死于梁山伯墓屮,属于被动和偶然。显然,这只是一个被涂抹上了传
7、奇色彩的坟墓吞没活人的故事,哪里是什么爱情故事!1906年浙江嗦县“小哥班”已将《十八相送》、《楼台会》搬上舞台。扮演梁山们的越剧著名演员范瑞娟在回忆解放前《梁祝哀史》所報造的梁祝人物性格吋,认为祝英台时而躲躲闪闪、吋而轻浮浅薄、时而薄情寡义,而梁山伯吋而刁钻浮滑、时血呆头呆脑、时血翻脸无情。当然这是以解放以后的评判标准而发的认识,如去掉其屮的褒贬之意还原事实的描写,两人的性格可能比较符合上述钱南扬所推想的情节。1926年上海天一•影片公司拍摄了无声电影《梁祝痛史》,后来人的评论(1934.年)也只是非常保守地指出
8、:“真正能代表平民说话,能呐喊出平民心底里的血与泪的,唯一只有这些生长在民间流传在民间的通俗故事”。用同样经历了那个时代的著名京剧表演艺术家盖叫天的话来说,“那吋候打本子,思想意识是不太讲究的,可也提倡反映生活”,而今天(I960年的谈话)的上演剧FI都是有政治意义的。在现在的社会屮有很多人对于《梁祝》的热爱很是痴迷,1959年5月27H,《梁祝》首次公演。
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