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时间:2020-03-14
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1、漢至唐的陶俑俑的本義是人形的陪葬東西,後來被擴充以概括墓葬所出,尤其是替代實用的陪葬用具。陪葬之物古時一般稱為明器,可能是避冥字的構詞。以日用品及死者生前喜愛之物陪葬,無非是有死後有神靈,可望進入另一個世界繼續享用生前財富的信仰。故家人要竭盡所能以滿足死者的希望,免得死靈會失望而前來騷擾生者。一旦到了階級確立的時代,它也附帶著起炫耀財富與地位的作用。遠古的人們以採集漁獵為生,身無常居。除了隨身武器及裝飾物,不能擁有太多的財物。那時連有沒有正式的埋葬都值得懷疑,自不會有意要陪葬東西以為死後享用。就是演進到氏族社會,過團體的
2、生活,開始時也沒有產權的概念,所有的東西由大家共有公用。除了個人專用的生活器具,若武器及裝飾物,認為沾染使用者的精靈或魔力,別人不得再用,故以陪葬的方法毀棄之。沒人能隨意處置其它器物,隨葬品也不必是有意的陪葬。到了人們有產權的觀念,可以隨意處置自己的東西,才可能有陪葬的意識。六千年前仰韶文化的豐富墓葬,可能就有這種意識。或甚至要遲至有階級差別的社會,有以妻妾或奴僕殉葬的情形,才可確定是有了要帶去神靈世界使用的信仰。初始的陪葬物一定是實用器。後來為了節省費用,才有了象徵意味的明器製作。商代的陪葬規模已發展至驚人的程度,屢見
3、有殉人數十,陪葬上千實用器物的大墓。但其時已偶見明器。那些發掘的如加手梏的奴僕陶塑,裸體或盛裝的玉雕人像等,或可辯稱為死者喜愛的藝術品,不是替代真人的廉價明器。但當時純鉛製造的不具實用的戈,若玩具的小銅鼎,仿海貝的骨具,石貝等物,可確定是為了省費的目的而製造的明器了。明器的製作遍及各種材料,因省錢為主要的目的,故材料以陶、木為最多。木料易於雕刻繪畫細長的人身,製造一定不少。但木為易腐之物,除了南國楚地,因地理因素略有出土外,少見於其它地區的墓葬。陶明器初以仿銅製的器物為主,漢代陶器燒造的技術大有改進,物美價廉,幾乎成為明
4、器唯一的材料。到了紙張便宜時,恐怕家道不富裕的,很多就改為紙糊的了。魏晉時已有紙製冥錢,大概也會應用於其它種類。漢到唐是陶明器製造的盛期,現在流傳這個時期的陶器,大部分是為這個目的燒造的。漢代開始盛行明器,有官署東園匠專司其事,大致管理及供應有官職者的明器。若家常用具,食具及牲畜,爐灶,屋舍,田地,倉庫,畜圈,井架,杵臼,奴僕,雜戲,舞姬等一類的模型,大概可隨個人財力任意購置。若車輿,馬騎,武士,塔樓等代表階級的東西,恐怕要具有一定身份的家庭才可以入墓。漢代大概因為太平之世,軍卒儀仗的明器不多。南北朝時代北方社會動亂,武
5、人支配政治。武人好炫武,重視儀仗軍容,故披甲執盾的武士,高冠寬袍的文吏形象特多。到了唐代,明器之制更嚴,不但種類,連陪葬的數量也有規定。製作也非常講究,一變漢以來的素胎或單彩釉,常在一件器物上施用黃,綠,褐,藍等斑斕多彩的不同色釉,即唐三彩。此期不但製作的種類多,也出現許多表現社會活動的新形象,而且雕塑非常生動,帶有藝術創作的味道。如以駱駝一項為例,有昂首吐舌高嘶,跪坐休息,佇立待發等各種傳神神態,其背上所馱貨物,更是形形色色不能備舉。再加上乘坐胡賈的形狀,真是變化多端,比美雕塑的佳作。明器,冥器,專為隨葬而製作,模仿禮
6、器、日用器皿、工具、家畜、人物等,用較便宜材料或小型以省費用。質料以木、陶最常見,尚有瓷、石、金屬、紙、竹、草等。或稱俑。《禮記‧檀弓》『其曰明器,神明之也。塗車芻靈,自古有之,明器之道也。』新石器時代已見,商周日益普遍,秦漢更為流行,兵馬俑甚著名。楚以各式各樣木鎮墓獸為最有名。但往往出土不久即腐壞。東漢種類非常多,普及,一墓出土多。穀倉、水井、碓磨、燒灶、羊圈、豬廁、樓閣、侍從、車騎、牛馬等素燒或鉛釉陶器。鉛釉基本有兩系,綠色系及褐色系。三國之後更有高貴的青瓷明器。唐代出現三彩明器,數量及種類也有明文規定,不能逾越。北
7、朝及唐多馬騎或徒步兵士、儀仗、官吏、仕女、駱駝、馬匹,少日用器。宋以後不流行,明代復盛。但形制刻板,遠不如唐之姿勢萬千。※1)灰陶將軍俑,高196cm,兵馬俑2號坑,秦,西元前221-206。(國116)2)灰陶將軍俑,高197cm,秦,西元前221-206。(重240)1)2)3)灰陶跽射軍士俑,高122cm,秦,西元前221-206。(百068、國120)4)灰陶立射俑,高186cm,兵馬俑2號坑,秦,西元前221-206。(國1223)4)5)灰陶馬與牽夫俑,俑高180cm,馬長200,秦,西元前221-206。(
8、重240)6)灰陶跽坐婦女俑,高65cm,秦,西元前221-206。(百066)5)6)※編號67男女待俑灰陶,或加塗白堊及彩繪最高44.4公分西漢,公元前二世紀西漢時代對死人的供養甚為豐富,有錢的人家不但以飲食,金錢,武器,銅鏡,帶鉤等物隨葬,還要提供侍從以服侍死者。此時期的明器,以人物的造形為最普遍。在京城近郊的
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