阳明心学和佛学.doc

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1、阳明心学和佛学心学必然借鉴禅宗佛学，但又糅合了儒学。因阳明自小的志向就是做圣人，所以他的根本不是超脱世外，遗世独立，而是教化众生，知行合一。无善无恶心之体讲的就是本性无分，自然就能得出万物一体本心，和佛学讲的即心即佛是一个意思。有善有恶意之动讲的是外在的一切分别都是意念所致，若无意念，何来彼此？何来物我？更何来不同？始终是如一而已。所以前两句完全就是佛学的真理之说，重点在后两句。知善知恶是良知讲的是人的意念所动既然是必然的，就会带来善恶之分。如若和合天地规律道德人伦，那就是良知，出世佛陀可以不动念始终处于觉知状态，凡人被俗世所缠是无法处于无善无恶心

2、之体的觉然状态，所以需要这个符合天地规律道德人伦的意念指引，就是良知。为善去恶是格物光知晓善恶，只不过是人人心中皆有的善恶之心，如若不能化为实践行动那就只不过是意念知识，只有知行合一化成行动才是真智慧。所以本质上说前两句是揭示佛学的真理，后两句是实现佛学的道路。阳明更强调的是悟道之后的经世致用，是佛学的真实实践。为了让世人更易接纳，借了儒学的壳子，也撇开了佛学的偏空，空的确是本质，但人的自有意识不可能时时处于空的境界，那就退而求其次，先从良知格物做起，毕竟顿悟之人是需要大因缘的，凡夫俗子需要一个具体可行的简单路径。本质上说心学佛学同源，心学更强调对

3、凡人的教化和格物致用。另外善恶不是狭义的善恶，善是符合规律规则，恶是不符合规律规则。不能太狭隘的只在道德人伦中理解，。可以说，阳明先圣为了协调同时代的程朱理学对世人的影响，用良知和格物这样的概念去调和，真的是苦心孤诣，用心良苦。