试论江南文化与文学.doc

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1、班级：汉师一班姓名：蒋金云学号：1020301127试论江南文化与文学中国历史与文学的文献中可见一种特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。长期以来，虚虚实实，或浓或淡，强化着一种超乎一般所谓地域文化的认同，即可谓“江南认同”。“上有天堂，下有苏杭”与“苏常熟，天下足”的谚语，不仅颂扬至今，而且海外流传；西风起时，“莼菜鲈鱼”的故事，也是脍炙人口。而“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，以及“三秋桂子、十里荷花”的辞章，已成为中国永远的抒情美典。寒山寺的钟声、“家在江南黄叶村”的画意，亦已远播异邦，泽及汉字文化圈。下面我就对江南文化与文学尝试进行

2、论述。首先，我们要理解一下“江南”这个词。“江南”，显然是一个内涵丰富的所指。它既是一个静态的地理概念，也是一个不断变化的历史范畴；它既是一种地理意义上的现实区域，也是精神意识层面上的一种文化符号，其丰厚的内蕴涉及到社会学、历史学、经济学等诸多人文领域，包含了多重的语义空间。更重要的是，它还是一种充满了诗意和想象的文学资源，“能不忆江南”的喟叹和感慨一直伴随了古往今来无数文人墨客的精神之旅。“江南”在历代发展中的自然地理范围不断变迁。从先秦到西汉时期，“江南”尚不是一个专有的地理名词，所指范围也非常广泛，包括长江以南、南岭以北，包括现今的湖南

3、、江西及湖北的长江以南的广大地区。从东开始，“江南”已经较多地指称吴越地区，接近于后来狭义的江南地区。魏晋六朝时期，由于孙权割据东南建立吴国，同时永嘉晋室南迁，南朝偏安江左，“江南”概念在代表了长江中下游以南地区的同时，开始更多指向了南方诸朝廷，尤其是以建康为中心的吴越地区。唐代“江南”的概念开始有了较为确定的内涵，指称逐渐稳定。到了元朝，“江南”不再作为行政地区的正式名称，但“江南”一词越来越多地用来指称原来的“吴”地区。清顺治二年(1645)，将明朝的南直隶改为江南省，辖区包括今江苏、上海、安徽三省市。此后虽然经历了多番区域范围的合并和分

4、离，但以长江下游的南部地区为中心的“江南”的地理概念还是得到普遍认同的。我们所说的“江南文化”，正是在辨析和界定了“江南”这一地区的自然地理范围和经济范围之后，再衍生出来的一种地域文化的概念。所以，“江南文化”指的就是以江苏、浙江为主体的长江下游南岸地区，在长久的历史发展进程中所积淀和传承下来的一种地域文化。这种地域文化的形成，不仅依赖于这一片广大地区在山川、物产、气候、风俗、语言等自然地理条件上的相近、在经济发展模式和水平上的相当，更重要的是，在长时期的历史沿革中，它们所表现出来的较为趋同的文化气象和氛围。需要指出的是，一种地域文化的形成，

5、并不是一蹴而就的，而是一个漫长的、渐变的过程，同时具有了时代性和群体性的意义。江南文化的形成和发展，正体现了上述特点。从历史沿革的角度来看，江南文化与文学的最初形态应该上溯到更早的吴越文化。这不仅因为江南地区与传统的吴越之地在地理范畴上大致相当。而且从文化传承的角度来说，吴越文化正是江南文化的源头，江南文化则是吴越文化的更新和发展。吴越文化最早源于春秋战国时代吴国和越国的文化，吴、越两国的地理位置大致就在今天的江苏、浙江一带，由于两国互为邻国，语言相近、习俗相通，吴越之民也常常错杂相居、不分彼此，形成了较为统一的精神气质和文化风貌，所以有“吴

6、越文化”之称。远古时期的吴越之地自然地理环境相对复杂，既有丘陵地带，又濒海地区。这种相对恶劣的自然环境必然要求吴越先民们要发扬战天斗地、自强不息的精神，为基本的生存开辟出一片新的天地，这也就孕育和奠定了吴越先民的那种坚韧、尚武、“断发女身、好勇轻死”的性格特征。虽然这一时期的吴越之地还处在文化尚未完全开化的阶段，但这种由客观自然环境所培育出的先民性格，却积淀成为江南文化最初的精神底色。西晋时期的“永嘉南渡”是吴越文化发展面临的第一次历史机遇。当时北方大批皇族贵戚、氏族大姓为躲避战乱纷纷携家南逃，为南方带来了已经发展得相对成熟的中原文化。北方望

7、族迁入江南，带来丁东汉魏晋的老庄玄风，造成江南一时玄风炽烈，不减魏晋。这种北方相对成熟的礼义文化的输入。加之这些南来文人自身又大多携带着无可言明的政治创痛，种种因素都使得江南社会的整个风气从最初的尚武好勇，开始逐渐转向崇文和放诞：一方面是“山河之异”的感时伤怀，另一方面则是抛开了政治喧嚣的负累，在江南的青山绿水中纵情享乐的审美精神的发达和个人主体意识的崛起。这两方面都奠定了此后江南文化发展的重要的精神脉络。无怪乎有论者曾提出，从精神特征来说，六朝时期的江南文化可以算作是整个江南文化漫长发展历程的“新源期”，正是在这一时期，江南文化的很多精神特

8、质开始萌芽，并在此后的历史进程中得到了延续和发展。江南文化与文学的第二次发展是在“安史之乱”之后，黄河中下游地区历经战乱浩劫破败不堪，北方居民大量南迁，南方的人口和