试论隋炀帝与江南文化繁荣的关系的论文

《试论隋炀帝与江南文化繁荣的关系的论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、试论隋炀帝与江南文化繁荣的关系的论文原文作者：王海强　　[摘要]隋炀帝杨广喜爱江南文化，从他为扬州总管开始，便开始笼络南方佛、道界人物与豪族名流，使江南佛道文化获得极大发展；即位后更是创立科举制，开通大运河，重用江南人士，融合南北文化，促进了江南文化的繁荣与发展。　　[关键词]隋炀帝；江南文化；南北文化融合　　[中图分类号]k241[文献标识码]a[文章编号]1005-3115（2012）22-0057-02　　隋炀帝杨广是历史上一个颇具争议的封建帝王，在人们的普遍认识中，他是一个暴君，荒淫奢侈。然而

2、其创立科举，开大运河，营建江都，促进江南经济与文化繁荣的历史功绩是无法抹杀的。胡戟先生更认为，隋炀帝是一个“伟大的暴君”，①“他不可谓不轰轰烈烈的一生”。②　　杨广很小就受到江左文风的熏陶，《隋书·柳辩传》载：“初，王属文，为庾信体。及见柳辩后，文体遂变。”成年后娶梁昭明太子萧统的玄孙女为妃子，而萧妃自小就学习江南六朝文化，具有很深的六朝文化涵养。《隋书·后妃传》载：“性婉顺，智识，好学解属文，颇知占侯。高祖大善之，帝甚宠敬焉……帝每游幸，后未尝不随从。”加之杨广坐镇江都多年，因此，江南六朝的文化与风

3、俗深刻影响了他。　　隋文帝开皇九年（589），未满20岁的杨广率50余万大军南下伐陈，并一举平定江南，结束了近300年的南北分裂，重新统一了全国。开皇十年（590）底，一场大规模的叛乱在江南爆发。为平定叛乱，隋文帝派杨素率大军前往镇压，同时调杨广为扬州总管，“镇于江都，每岁一朝”。.③开皇十二年（1592），杨广积极配合杨素的大军，迅速平定了江南。然而如何打破南北间隔阂，促进江南的繁荣与稳定呢？杨广打破“关陇本位”的思维模式，开始改变隋文帝在江南的政策。　　隋朝时期，儒、释、道三足鼎立的格局已经形成，

4、有关隋炀帝对儒学的政策在此不加赘述，本文着重于隋炀帝对佛、道政策及江南人才的选拔与任用进而促进江南文化繁荣的研究。　　一、江南佛教文化的发展　　隋炀帝自幼崇奉佛法，他和兄弟在童年时都各有佛名，其中一个甚至想出家为僧。并且佛教是隋文帝及其妻独孤皇后共同信仰的宗教，隋文帝出生于寺庙之中，独孤皇后则有“妙善菩萨”的美称。　　三国两晋南北朝几百年的分裂对峙，使人民饱受战乱之苦，而佛教认为人生本就充满痛苦，现世之苦是前世作孽之果，宣扬只有信奉佛法、积德行善才能逃离苦海，进入极乐世界。这正好迎合了人们渴望解脱的心

5、理，南方信佛之风遂盛。杨广也深知佛教对劝善教民有很大帮助，因此，坐镇江都伊始就采取怀柔手段治理江南。如连续下令收集和重抄在战争中散落的佛经；在江都建佛寺与馆堂，设立四道场，即慧日、法云道场和玉清、金洞玄坛。其中，前两个道场属于佛教道场，后两个是道教道场。仅慧日道场就招揽了智脱、吉藏、洪哲、法轮、慧觉、慧乘等高僧。杨广在慧日道场立了《宝台经藏》，并亲自撰写《宝台经藏愿文》。杨广在江南设立的四道场逐渐发展成为全国性宗教中心。与此同时，他还开始笼络佛教天台宗高僧智。　　开皇十一年（591）年底，杨广在江都给

6、1000名南方僧人设斋席，迎接智的到来。杨广尊智为“智者大师”，智赐予杨广佛号“总持菩萨”。智回天台山寺院后，杨广与这位高僧保持定期通信，每次通信都虔诚地以“菩萨戒弟子总持”署名。对智的要求，如停止拆毁原陈都中的寺庙、保存高僧圣骸的寺庙不受打扰等都予以准许。《国清百录》收录两人的信件达71件，占全书收录信件的很大一部分，从中可以了解到杨广和智的私交非常密切。由此，杨广对佛经有广泛的兴趣与真诚的佛教情愫。　　此外，根据《国清百录》、《续高僧传》、《广弘明集》等著作记载，杨广还与括州、潭州等地的多位高僧积

7、极交往，并“始于所居外援间立慧日道场安置禅师以下，江陵论法师亦已远至，于内援建法云道场，安置潭州觉禅师以下。即建深善辄以咨，仰承相次，为营功德”。④迁都洛阳后，“于城内建慧日道场，延屈龙象，大弘佛事，盛传法轮”。⑤　　由于杨广的推动，江南佛教文化获得极大发展。据隋僧法经《众经目录》记载，隋有佛经2257部，5310卷。　　二、江南道教文化的发展[]　　鲁迅认为，“中国的根底全在道教”。道教是中国土生土长的宗教，来自民间并植根于民间。在崇佛的同时，杨广对道教的发展也采取了措施。　　史载：“隋开皇十二年，

8、晋王分陕维扬，尊崇至教。”⑥“至教”即道教。杨广对道士徐则很钦慕，为求道法给他写过信：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物，人能弘道，道不虚行……希能屈已，望披云。”徐则遂到扬州拜见晋王，只是当晚“寂然返真”。杨广知道后下书说：“寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎……未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。”⑦并派人将他安葬，“丧事所资，随需供给”。还下令画工给徐则画像，并“令柳辩为之赞”，供人观瞻。　　除了对徐则敬重外，杨广对当时很多有名的道士也很欣赏。《隋