外国经济思想史全套配套课件吴宇晖第2章.ppt

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1、第2章中世纪封建社会的经济思想2.1阿奎那2.2奥雷斯姆中世纪一般是指从公元五世纪西罗马帝国崩溃到十五世纪文艺复兴这段历史。这是人类由文明向野蛮倒退的人类千年史。不仅经济发展停滞了，经济活动倒退到物物交换和自给自足的原始阶段，而且理智堕落到愚昧和无知的深渊，以至于在今天，“中世纪”这一名词臭不可闻，它已经成为愚昧或者停滞的代名词。西欧封建城市：当时，城市规模较小，比较拥挤，许多店铺设在墙边。图中左侧为一个裁缝店，两个手工业者正在裁剪、缝制衣服，上面挂着成衣。右侧有一家面包糕点店和一家理发店。后面是一个布店。欧洲中世纪庄园耕作图图为欧

2、洲中世纪宗教法庭进行审判教会具有宗教和世俗社会的无限权力,宗教在人们的精神生活中居支配地位。经院哲学成为占统治地位的官方哲学,即哲学化了的基督教神学,因在教会学院(经院)讲习而得名。其特点是把《圣经》和古希腊先哲著作视为知识的主要来源和真理的标准,以是否符合教义作为衡量现实生活的标准。这必然导致理论与实践相脱节，教会既要维护自己对世俗事务的权力,又要坚持教义。于是教会思想家们采取了折衷态度,对教义作出诡辩式的新解释,以迁就于世俗社会。此外，骑士阶层的耀武扬威得到极大的推崇和尊重。西欧中世纪的经济思想便是在这种社会背景下产生的。欧洲封

3、建社会中，社会各阶层等级分明，不得逾越。图中两个身份底下的农民正在为两个有地位的骑士让道。图为中世纪的主人与仆人2.1阿奎那圣托马斯·阿奎那(SaintThomasAquinas，1225—1274)是西欧中世纪最著名的经院学者、神学家和多米尼克教派主要代表。其代表作《神学大全》是一部完整解释神学和基督教哲学的著作。他将《圣经》、教父的教义和亚里士多德的著述综合起来，建立了一个将信仰和理性知识调和起来、适应封建社会统治阶级需要的思想体系。（1）对封建制度和私有财产的论述。阿奎那援引亚里士多德关于自然不平等的论断,论证上帝创造万物时就

4、有“高级”与“低级”之分。低级的事物应当受制于高级的事物。他不仅证明了私有财产与自然法相一致，还歌颂了私有财产制度的优越性：它符合人的本性，导致了效率和和平。他主张将财产的所有权和私有权分开，财产的所有权属于个人，而使用权则属于公众。（2）对公平价格的论述。在阿奎那看来，一种物品的公平价格就是它的所值或价值，按照高于该物品之所值卖出或低于该物品之所值买进，都是不公平的和不合法的。按照他的说法，公平价格不是由某人指定或偏好的价格，而是在没有欺诈和垄断的情况下通过市场形成的价格。这实际是说，公平价格由供求关系决定。阿奎那强调，商品交易的

5、公正原则不仅要考虑到物品的均等，而且要考虑到利益的均等。后一种观点引出，公平价格不是绝对固定的,要取决于某种评价。阿奎那把公平价格说成是一个主观的范畴，并把它与巩固封建等级秩序相联系。另一方面，阿奎那强调，价格必须保证卖主有相当于其等级地位的生活条件。因此，同一种商品由各个等级按照不同的价格出售是公平的。（3）对商业和商业利润的态度是对早期教会作家观点的修正，代表了那个时代教会统治阶级的利益。阿奎那在“贸易中按高于买进的价格出售物品是否合法”这一题目下试图调和教会世俗利益与早期神父对商业观点之间的矛盾。（4）关于货币和利息观点代表了

6、宗教教规和教会世俗利益之间的一种妥协。阿奎那首先肯定放债取息是一种不公正行为，但又根据罗马法提出两种情况。货币是便利交换的工具，利息违背了这种用途。阿奎那驳斥了关于利息是对时间的支付的观点。他关于利息是补偿损失和补偿风险的观点已经非常接近于现代西方经济学利息理论的本质。2.2奥雷斯姆尼科尔·奥雷斯姆(NicoleOresme，1320—1382)是14世纪法国最著名教士之一。他写有专门论述货币问题的著作──《论货币的最初发明》。（1）奥雷斯姆认为,货币是为解决物物交换存在的困难逐渐产生发展起来的，并提示了货币的价值尺度和交换媒介两种

7、职能。（2）奥雷斯姆把货币称之为人造的财富。作为货币金属论者，他讨论了铸造货币的材料，认为贵金属特别是黄金更合适作货币。关于铸币的费用负担，他提出，铸币的价格应当略高于贵金属本身的价格，其间的差额是铸币的费用。（3）在政策实践上，奥雷斯姆反对君主们为了一己私利而任意改变货币制度的行为，并分析了货币贬值的不良后果。他把改变货币制度的权力赋予社会而不是君主，这是管理货币权力应由独立的机构而不是行政机构来执行这一思想的最初表达。