孔孟思想的异同.doc

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1、孔孟思想的比较与继承   “仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心,“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。   孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。一、孔孟思想主张的共同点在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“

2、仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。”   1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)   2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《论语·颜渊》)   3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》)   4、仲弓问仁。子曰：'……己所不欲，勿施于人。……”(《论语·颜渊》)   在轻名利

3、重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有相同理念。继承孔子这种将心比心、推己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。   1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。（《孟子·离娄下》）   2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王》）   孟子“民本思想” （民为贵，社稷次之，君为轻）是对孔子思想的超越。二、孔孟思想主张的不同点人性问题孔子主张“仁”为根本，而孟

4、子主张“义”为首要。   孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让”。   孟子主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”，“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。人格培养孔子：克己复礼。   孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

5、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子•告子下》）   孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人。君臣关系孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，“普天之下莫非王臣”，“率土之滨莫非王土”。   孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔

6、之；多助之至，天下顺之”。   对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”（《孟子·万章下》）在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》）仁义礼智孔子侧重强调“克己复礼”。   孟子主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。（《孟子·尽心上》）对待学问孔子以为“古之学者为己，今之学者为人”。   孟子以为“穷则独善其身，达则兼济天下”道德修

7、养（一）孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。   1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语•述而》）   2、君子道者三……仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。（《论语•宪问》)   ①欲仁得仁：   为仁由己，而由人乎哉？（《论语•颜渊》）   仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语•述而》）   能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语•雍也》)   ②善学知仁：   学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）（学、思统一）   盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，

8、知之次也。（《论语•述而》）（多闻、多见）   三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）（见贤思齐）   ③克己为仁：   非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语•颜渊》）   ④内省思仁：   能见其过，而内自讼者也。（《论语•公冶长》）（反省称为“自讼”）