杨救贫风水的实践.doc

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1、杨救贫风水的实践勘察杨救贫风水最重要的是实践方法,不论功力如何,必须按照一定的实践程序进行,风水实践程序一环套一环,少一个环节的实践程序而没有依据进行下一项,容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。杨救贫风水的实践大约可以分为九大方面,即勘察前的实践,形势方面的实践,理法方面的实践,测水口方面的实践,寻龙点穴方面的实践,消砂纳水方面的实践,来龙证穴方面的实践,岁月应期断方面的实践和制化趋避方面的实践。杨救贫风水的实践只是停留在阴阳宅理论上面的探讨研究是不足够的,更重要的是要从古代阴阳宅风水案例方面的实践来寻求答案,即从古宅,古墓,古峙,皇宫

2、等的古迹阴阳宅建造物来探讨研究,把杨救贫风水的经典理论和实践用杨公罗盘来与古代风水的阴阳宅遗迹相互验证,相互结合来研究探讨杨救贫风水。1、勘察前的实践  15杨救贫风水的实践勘察杨救贫风水最重要的是实践方法,不论功力如何,必须按照一定的实践程序进行,风水实践程序一环套一环,少一个环节的实践程序而没有依据进行下一项,容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。杨救贫风水的实践大约可以分为九大方面,即勘察前的实践,形势方面的实践,理法方面的实践,测水口方面的实践,寻龙点穴方面的实践,消砂纳水方面的实践,来龙证穴方面的实践,岁月应期断方面的实践和制化

3、趋避方面的实践。杨救贫风水的实践只是停留在阴阳宅理论上面的探讨研究是不足够的,更重要的是要从古代阴阳宅风水案例方面的实践来寻求答案,即从古宅,古墓,古峙,皇宫等的古迹阴阳宅建造物来探讨研究,把杨救贫风水的经典理论和实践用杨公罗盘来与古代风水的阴阳宅遗迹相互验证,相互结合来研究探讨杨救贫风水。1、勘察前的实践  15杨救贫风水的实践勘察杨救贫风水最重要的是实践方法,不论功力如何,必须按照一定的实践程序进行,风水实践程序一环套一环,少一个环节的实践程序而没有依据进行下一项,容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。杨救贫风水的实践大约可以分为九大

4、方面,即勘察前的实践,形势方面的实践,理法方面的实践,测水口方面的实践,寻龙点穴方面的实践,消砂纳水方面的实践,来龙证穴方面的实践,岁月应期断方面的实践和制化趋避方面的实践。杨救贫风水的实践只是停留在阴阳宅理论上面的探讨研究是不足够的,更重要的是要从古代阴阳宅风水案例方面的实践来寻求答案,即从古宅,古墓,古峙,皇宫等的古迹阴阳宅建造物来探讨研究,把杨救贫风水的经典理论和实践用杨公罗盘来与古代风水的阴阳宅遗迹相互验证,相互结合来研究探讨杨救贫风水。1、勘察前的实践  15杨救贫风水的实践勘察杨救贫风水最重要的是实践方法,不论功力如何,必须按

5、照一定的实践程序进行,风水实践程序一环套一环,少一个环节的实践程序而没有依据进行下一项,容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。杨救贫风水的实践大约可以分为九大方面,即勘察前的实践,形势方面的实践,理法方面的实践,测水口方面的实践,寻龙点穴方面的实践,消砂纳水方面的实践,来龙证穴方面的实践,岁月应期断方面的实践和制化趋避方面的实践。杨救贫风水的实践只是停留在阴阳宅理论上面的探讨研究是不足够的,更重要的是要从古代阴阳宅风水案例方面的实践来寻求答案,即从古宅,古墓,古峙,皇宫等的古迹阴阳宅建造物来探讨研究,把杨救贫风水的经典理论和实践用杨公罗盘

6、来与古代风水的阴阳宅遗迹相互验证,相互结合来研究探讨杨救贫风水。1、勘察前的实践  15勘察前宜使用一张标规格而具备方向指示的地图,查出勘察点所在,先看其左右前后有没有河流、街道、山坡、天桥、或特别的地形,其作用是先取得附近环境印象,避免到达勘察目的地后受到周围地形或特别的建造物之阻挡而看漏了一些重要的部位。到达勘察地点后,在视野所及的范围内,不要急着开启罗盘,应首先留意有没有一些不能由地图显示出来的环境情况。接下去可以进行杨救贫风水实践九大方面的第二部分,即形势实践。2、形势实践形势方面的实践有三大阶段:第一阶段为认识“内乘龙气”的势法

7、动态表现与其形法的形象容光颜色优劣的静态表现实践阶段,第二阶段则是认识“外气所以聚内气”势法动态表现与其形法的形象容光颜色优劣静态表现以及第三阶段的认识“龙与随龙水和外在环境”并论的势法动态表现与其形法的形象容光颜色优劣静态表现的形势实践阶段。杨救贫风水在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴;以郭璞《葬书》最高理论经典为其主导依据;《葬书》所言:“势为难,形次之,方又次之。”这也就启发我们点穴要观形察势和论理气;方位为理气之论而其中最难之处亦为观势。故杨救贫风水的形势实践是审形察势的实践,即是用肉眼凭经验来审查风水形势优劣

8、的表现。“法每一折,蓄而后泄,洋洋悠悠,顾我欲留,其来无源,其去无流。”也是说在水势方面来论,即要求每一折要有停留,而源远流长,其湾环抱穴友情,流入阴阳宅的明堂朝穴时和流出水口时,都要求看不见

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