文化热中的思考与探究.doc

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1、文化热中的思考与探究文化热中的思考与探究——关于文化研究与文化批评的讨论【编者按】中国的文化研究与文化批评自20世纪90年代勃然兴起，并在世纪之交形成热潮，至今未见衰减，且大有遮蔽“一切”之势，似乎形成了一种文化的“狂欢”。这种现彖的出现，给我们提供了诸多的话题与成果，也带來不少的困惑与争辩。在当前文化研究与文化批评持续升温的情形下，既需要史加冷静的思索与硏究，也需要史多的参与和杂声，以从深广两面來开掘题旨，拓展视野。上海师范人学屮文系的一批博士生最近就文化研究与文化批评概念的界定及基木精神和共同原则，在中国形成热点的原因及两方背景，与中国文化传统的关系，对人众文化的关注与

2、对经典文学性的坚守，文学与文化的相互观照，比较文学研究、屮国文学研究小的文化视野，文化研究与文化批评的方法与态度及对其在中国的合法性、斗争性、深入程度，乃至成为新的话语“霸权”可能的担忧等问题，与他们的导师展开了一次热烈的对话和讨论，其议题集屮而范围广泛，视角不一，观点互有交叉和分歧，有些问题也谈得比较深入。木刊特予发表，以期为当前的“文化热”提供一些必要的启发、反省、思考和新的话题，引起关注并展开新一轮讨论。主持者：孙景尧教授，上海师范人学比较文学与世界文学专业博士生导师；杨剑龙教授，上海师范人学屮国现当代文学专业博士生导师。与会考：上海师范人学屮文系博士生：李平、田鹰、

3、张景兰、李新德、筱嘉、张春丽、刘振宁、张宁、刘广涛等。孙景尧：西方的文化研究和文化批评理论引进屮国，并在国内20世纪80年代末90年代初兴起并延续至今，似乎形成了-•种文化的狂欢。今天，我们就文化研究和文化批评的理论、方法、成果等作一些反省与思考，请大家谈谈各自的看法。杨剑龙：文化研究和文化批评为什么在小国的20世纪90年代会形成热点?文化硏究文化批评在90年代形成气候，到现在依然方兴未艾。我认为原因人概主要有三点：一、文化研究文化批评是对国内文学研究过于关注文学的内部研究而忽略文学外部研究的扩展与弥补。自20世纪80年代小期的新方法热后，我们的文学研究从外部转入内部，关注

4、文学的艺术形式、艺术技巧的研究，而忽略文学的外部关注，以致走入了另一种极端，这种现象和英国伯明翰大学文化硏究兴起时对新批评的不满很相近。文化研究以其宏观的外部硏究弥补了文学单纯的微观的内部研究。二、中国20世纪90年代人众文化的盛行使文化批评有了用武之地。进入90年代后，屮国的经济转型导致了文化转型，80年代的精英文化至90年代转向民间文化、人众文化，粘英文化趋于边缘化状态。大众文化成为具有很人覆盖面的文化，它以消遣性娱乐性为指归，以商业性时训性为外表，以现实性及时性为内涵。文化的转型也影响着文学的转型，文学关注普通百姓的廂常生态，关注当下日常的琐碎生活，关注语言的生活化批

5、俗化。文化研究理论的基点在于对人众文化的关注，这就使文化批评的理论与方法在90年代的屮国有了用武之1地。三、知识分子社会批判意识的冋归，引起文学创作与批评更加关注当下补会。20世纪80年代的文坛，对于形式的迷恋与关注，使文学与批评一度疏离了社会现实，淡化了知识分子的社会批判意Wo1989年以后，一些知识分子以--种逆反的心态疏离政治、疏离社会，表现出对于社会批判的冷漠。在90年代的经济人潮屮，不少知识分子又开始强调知识分子的角色意识，强调知识分子的补•会批判意识，所以努力关注当下现实生活，关注社会人众与民间生活，文化批评为文学的社会批判提供了-种视角与方法。张宁：文化研究单

6、从名称來说，我们并不陌生。远的不说，在屮国20世纪80年代就有风起云涌Z势，但日前的文化研究热却是与伯明翰学派的引入有关。这一•脉知识传统对一些基木问题有非常独特的理解，如把文化理解为一种整体的生活方式，文化作为一种描述，不仅“表现艺术和学问屮的价值和意义”，“也表现制度和日常行为中的某些意义和价值”（威廉斯）；如把意识形态理解为一个“场所”，在其屮统治阶级为了取得支配权，必须与从属的或对立的集团、阶级及其价值观进行“谈判”，结果，这种支配权的取得，“不是通过剪除其对立血，而是通过将对立一方的利益接纳到口身來维系的”（本尼特）；如对人众文化，它也不像法兰克福学派那样，仅仅看

7、作是资木主义文化丁业所生产的一•种同质文化，而是看到这种文化丁业其实包含了两种经济，即财经经济和文化经济，后者属于读者和观众，他们的社会立场可以产生出意识形态的差异感；再如，它对“阶级”概念的理解也很有意思，认为“阶级”并不是一个实体，而是一种“关系”。所有这些，对我们都非常富有启示性。另外，文化研究对森严的学科壁垒的洞穿，对知识背后权力运作的揭示，对补会边缘存在的持续关注和让学术研究与现实生活接壤的实践性指向，还有它所侣导并实践着的对知识分子角色的承担和对自身的反思能力，以及它的研究H标和范式，对我们思考屮国问题