平派命理阐释泽不被五世.doc

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1、平派命理阐释“泽不被五世”“泽不被五世”一语见于《秘宗子平玄真经》第二十三章，是著名国学易经大师邱平策先生根据中国传统命理研究并结合古代儒家文化《孟子》“君子之泽五世而斩”等延伸推绎而来的一句蕴含人类命运哲理的人生至言。一、“泽不被五世”汉语释义：1、泽，原指水积聚的地方，后延伸义为“恩泽”、“惠泽”等，即指施恩于人的意思。泛指一个人所创造的财禄功名给他人或后代带来的好处和影响。2、被，本义指睡眠时用以取暖的覆盖物，后作动词用有“盖，遮覆”、“加、施加”等义，也有“荫庇”的意思；如被覆、被及等；例如“泽被后世”就是恩泽被及

2、后代的意思。所谓“不被”，也就是“不惠及，不加被”的意思。3、五世，指家族世系相传“五代”之意。父子相继为“一世”，在古代指“三十年”的时间，五世就是“一百五十年”。《论语·季氏》曰：自大夫出，五世希不失矣。4、泽不被五世，就是指恩泽不惠及后世“五代”的意思。“泽不被五世”同义词：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩（见《孟子·离娄章句下》）。大意就是不论君子还是平民，其品行和家风延续到第五代人就不复存在了；也指先辈积累的财富家产经过五代人就会消耗殆尽并断绝了。二、“泽不被五世”命理释义据邱平策先生讲，不论是从中国传统文

3、化还是从命理学的角度上分析，“泽”广义地讲可指各种恩惠和好处，如“名望、地位、世禄、财富”等，狭义地讲可仅指“财富”。根据一个人的六亲世系和财富的继承延续，运用平派命理和中国五行学说的生克关系则完全可以解读出“泽不被五世”的深刻内涵。从以上平派命理“泽不被五世”示意图可以看出，如果将“父一代”用“甲乙”来代表的话，那末“戊己”就代表着“父一代”所创造的“财富”。倘论后代延续，则从“甲乙”开始依次克绍其裘而知“庚辛”代表“富二代”，“丙丁”代表“富三代”，“壬癸”代表“四代”，“戊己”代表“五代”。论及“财富继承”，则从“父

4、一代”甲乙的财富“戊己”开始，根据五行生克关系可知：1、父一代父一代“甲乙”的财富“戊己”是靠自己的努力和拼搏从“零”的起点上辛勤劳动得来的。2、富二代富二代“庚辛”与父财“戊己”实是“泄财”关系，也就是说，富二代的财富“继承”完全是从父一代那里“泄过来”的。3、富三代富三代“丙丁”与“父一代”甲乙是祖孙关系，但从财富继承上则是丙丁“生财”，即“富三代”丙丁生“父一代”之财“戊己”。在人类家族史上，常常会出现“孙子”超过“父亲”而光宗耀祖的现象，这完全与家族世系发展到第三代时在五行上出现“相生”关系有关。这种现象，相对“父

5、一代”来讲称“耀祖”，对“富二代”来讲就是“光宗”，也称“跨灶”。4、四代四代“壬癸”与“父一代”甲乙是“曾孙”关系，但从财富继承上讲则是四代壬癸“耗财”，即“四代”壬癸继续消耗“父一代”之财“戊己”。由于四代与“父一代”的关系渐远而且在财富继承上只是“消耗”，因此对“父一代”的财富来讲，延续到“四代”就基本消耗殆尽。这种关系也就导致了“富不过三代”的现象产生。5、五代五代“戊己”与“父一代”甲乙是“玄孙”关系，在财富继承关系上是五代“戊己”与父一代的财富“戊己”出现“伏吟”。所谓“伏吟”，即“归零”，是指五代“戊己”对“

6、父一代”的财富继承基本为“零”；所以说不论是君子还是平民，延续到五代就会出现“泽不被五世”的现象。【附】《秘宗子平玄真经》第二十三章：真性自如，真如自在。泽不被五世，富不过三代。孰致此者？风水。三元九运，差错必凶；返吟之地，水走砂飞。是以风水亦不能长且久。（编辑/北京平派命理研究院）