《洛神赋图》赏析PPT课件.ppt

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1、中国十大传世精品国画设计制作：陈俊欣赏《洛神赋图》东晋，顾恺之藏故宫博物馆《步辇图》唐代，阎立本藏故宫博物馆《唐宫仕女图》唐代，张萱、周昉藏故宫博物馆《五牛图》唐代，韩滉藏故宫博物馆《韩熙载夜宴图》五代，顾闳中北京故宫博物院藏《千里江山图》北宋，王希孟北京故宫博物院藏《清明上河图》北宋，张择端北京故宫博物院藏《富春山居图》元代，黄公望前段《剩山图》藏于浙江博物馆后段《无用师卷》台北故宫博物院藏《汉宫春晓图》明代，仇英现藏台北故宫博物院《百骏图》清代，郎世宁原作现藏美国纽约大都会博物馆视觉表达文学的艺术杰作—

2、—《洛神赋图》洛神赋图局部播放一、作品简介全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。三、顾恺之其人轶事：1、顾恺之其人：（348—409）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：才绝、画绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇（yao)合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想

3、妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有代表性。顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作品有《论画》、《画云台山记》等。他提出的“传神论”成为中国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜，现在能看到的只有卷轴画《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女仁智图》三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴画。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉代美

4、术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。他们三人绘画地位的高下，在南宋常常为人所议论。比较三人成就，曾有这样的评语:“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。其中张僧繇的笔法被称之为“疏体”，顾、陆的笔法称之为“密体”。顾恺之其人：2、顾恺之奇闻逸事史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎(xia)之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意，谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不觉有异，一直独咏

5、到天明。这是顾恺之的“真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠之以“文学家”的称号，他当之无愧。眼睛一点，点来一百万顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠，他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地回答说：“怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要说话，变成活人了。”关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：晋哀帝兴宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终

6、，顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满，似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足

7、了。这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作。用飞白掩饰眼疾顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看，他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已。1、时代背景：魏晋南北朝与秦汉相比，魏晋南北朝的历史，最明显的一点，是它动荡不定的争执局面。因此历史学家曾经把它和欧洲的中世纪相提并论，称之为“黑暗时期”。在这个动荡的时期涌现出了一大批魏晋名士、大书

8、画家，如书法家：王羲之《兰亭序》；画家：顾恺之；石窟艺术方面：云冈石窟、龙门石窟。书画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以他们丰富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现，引导中国向着一种前所未有的深度和高度发展。现在让我们走进魏晋南北朝绘画名家顾恺之的生平绘画。背景2、洛神赋现实故事背景a.曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨