中国古典舞身韵的审美特质.pdf

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2、PIANXIANWUYUN中国古典舞身韵的审美特质曾湘玲广西艺术学院舞蹈学院(摘要]本文主要是通过中国古典舞核心“身韵”中的从内到外、从形到神、从力度到动律的既矛盾又统一的现象来论述了身韵中的审美特质——形美、神美、劲美、律美。(关键词]中国古典舞形态身韵审美特质中国古典舞作为中华民族悠久文化历史的结晶，在我国众多舞蹈种类中具有独特的艺术性，凝聚了中华民族的传统文化和审美。尽管如此，中国古典舞也曾经在中国的历史长河中陷入进退两难的境地，自身发展走人低谷，比如文革时期。而中国古典舞之所以在众多种类中之所以成为一种独特的艺术，得以重生，挣脱历史文化断层的窘境，从传统的戏曲、武术的

3、当中脱颖而出，成为真正意义上自我独立的一种舞蹈形式，就在于它的核心内容——“身韵”。“身韵”是中国古典舞学科体系发展过程中一个重要的里程碑，也是中国古典舞最为显著的舞蹈特征和古典的艺术灵魂。“身韵”从字面上来解释，可以说是“身法”与“韵律”总称。“身法”属于外部的技法范畴，“韵律”则属于艺术的内涵神采，它们二者的有机结合和渗透，才能真正体现中国古典舞的风貌及审美的精髓。简而言之，通过“身韵”课程的训练来达到舞蹈艺术更深层次的“身心并用、形神合一”的境界。本文就从中国古典舞核心“身韵”中的从内到外、从形到神、从力度到动律的既矛盾又统一的现象来论述它的审美特质——形美、神美、劲美、律

4、美。一、从内到外的“形美”“形”是古典舞的外在表现形式，是古典舞的韵味的传达中介，是舞蹈动作造型之间的连接；更是古典舞艺术最直接的表现形态，古典舞灵魂所依附的基础。“皮之不存，毛将焉附”，没有“形”作为艺术表现和传达的媒介，任何艺术的审美性都是不存在的。在中国古典舞中首先要展现体态上曲线的“拧、倾、圆、曲”美以及气质的“刚健、挺拔、含蓄、柔韧”美；其次要把握运动轨迹，特别是“平圆、立圆、8字圆”的三圆中以腰胯的扭动为关键的“提、沉、含、腆、冲、靠、移”动律原则。因此，在中国古典舞“身韵”的课程训练中，“形”的训练目的是以腰胯的扭动为基础、以“三圆”的运动轨迹为主体、体态曲线的“拧

5、、倾、圆、曲”美为重点、以具代表性的动作为依托、提取古代传统舞蹈中优秀的动作元素，创造出一个个生动优美、丰富饱满的舞台形象。中国古典舞的形态美是反映宇宙万物与人的生理、心理的表现方式，人们从这些舞蹈的形态中，看到了世间的天地万物，感受到自然与个人力量、智慧和才能，看到了“自我的本质力量”从而衍生出形态从内到外的艺术美，进而感受到精神的愉悦。这时候的自然成了马克思所说的“人化的自然”因此“形美”成为了中国古典舞身韵中重要的审美特质二、以形传神的“神美”动作是舞蹈形态的基础，但不能说动作就是舞蹈形态。成熟的舞蹈形态不是用简单的舞蹈动作来再现世间天地万物，而是必须符合天地间的自然规律，

6、提取事物的典型元素，抽象地反映出自然之美。古典舞蹈的动作虽然大多来自于人们对天地万物的模仿和崇拜，提取万物中的自然现象和形体作为素材，但这些动作不是一味的模仿自然，而是一种自由的再创造。著名的京剧艺术家钱宝森先生有一句精辟的概括与总结，叫做“形三、劲六、心意八、无形者十”。这句话中所提到的“无形者十”。所谓“无形者”即舞蹈脱离了机械的规格、僵化的程式，达到了“形、劲、心意”融会贯通的“化”的境界。在古典舞课程训练中会经常出现一种现象，舞者动作轨迹、造型都能做到位，但往往呈现出来的状态却不令人满意，也就是我们常说的“形似神不似”。这个“神”也就是在钱宝森先生的话中的“心意”。“心意

7、八”就说明了神似占了八分，可见其重要性。而“形三、劲六”中“形”却只占三分，“劲”占六分。这是不是说“形”就不重要了呢?答案是否定的，“形”虽只占三分，却是舞蹈的根基，这里只是说明舞蹈的动作可以通过模仿，不断的物理训练做到。但是“劲”和“心意”是舞者通过舞蹈中的“形”来体现的一种艺术心理，罐这要比单纯简单的舞蹈动作要难掌握得多，没有“劲”和“心意”来贯穿的舞蹈动作，古典舞中的“形”也就失PI》z×IAzVvc、，cz鼹跹舞韵去了灵魂，意境也将不复存在。中国古典舞身韵的“形未动、神先领、形已止、神未止”以及用精气神表现的动作如“逢冲必靠、欲左先右、逢开必合、欲前先后”不经过潜心的体

8、会和揣摩是难以达到。由此可见，“神美”是中国古典舞身韵中的又一审美特质。三、方寸体态的“劲美”“劲”，即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。无论是线中的点，还是点中的线或是静中之动、动中有静，都往往要靠“劲”的表现才能得以体现。中国古典舞身韵的运行节奏与有规则音乐节拍有所不同。一般常见的乐曲是按照有规则的2／4，3／4，4：／4式的音乐节拍进行，而古典舞的背景音乐它往往在更多的情况是静中有动、动中有静，紧而不乱、舒而不缓，自由流动而又有按照独特变幻的规律节奏中进行的