皇帝真冢在正宁.doc

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1、皇帝真冢在正宁陈兴鹏张华郭晓佳 <陇东报> 历史的真实，不容演绎　　《史记》云：黄帝崩，葬桥山。短短数语给后人留下了重重迷雾：黄帝是否真有其人？《史记》所云黄帝冢是否真的存在？桥山究竟在何处？　　拂去岁月的尘埃，聆听时光的回响，推敲那些似乎无可质疑的事实，我们探询质疑的目光和历史对接，浮云烟尘过后，经年累月被错置的历史终将复原，一切将再现真实面目。为甘肃正宁的“黄帝冢”正名，是我们对始祖的一种莫大尊重，也是对我们的一种最佳救赎！　　甘肃正宁黄帝冢及其传说(1)甘肃省正宁县五顷原乡有一古冢，冢高60米，顶部南北长70米，东西宽30米，面积约

2、1500平方米，两面临谷，中间一峰耸起，连通五顷原和二顷原，“天然成桥”，故曰“桥山”也。动土层至少在40米以上，当地老年人说是“先辕坟”或“仙人坟”，原先故坟上长满又高又密的松树。经考证，松树是抗日战争和解放战争期间砍掉的，梯田、核桃树是1958年后五顷原林场修筑、种植的。这就是闻名遐迩的“黄帝冢”。　　(2)“二顷原”、“五顷原”是“二姓原”、“五姓原”的变音，目前这一带的有些土墙上仍写着“二姓原”、“五姓原”。二姓、五姓是为黄帝守陵的二姓、五姓人家，与明凌蒙初所言：“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为氏”皇帝真冢在正宁陈兴鹏张华郭晓佳 <陇

3、东报> 历史的真实，不容演绎　　《史记》云：黄帝崩，葬桥山。短短数语给后人留下了重重迷雾：黄帝是否真有其人？《史记》所云黄帝冢是否真的存在？桥山究竟在何处？　　拂去岁月的尘埃，聆听时光的回响，推敲那些似乎无可质疑的事实，我们探询质疑的目光和历史对接，浮云烟尘过后，经年累月被错置的历史终将复原，一切将再现真实面目。为甘肃正宁的“黄帝冢”正名，是我们对始祖的一种莫大尊重，也是对我们的一种最佳救赎！　　甘肃正宁黄帝冢及其传说(1)甘肃省正宁县五顷原乡有一古冢，冢高60米，顶部南北长70米，东西宽30米，面积约1500平方米，两面临谷，中间一峰耸

4、起，连通五顷原和二顷原，“天然成桥”，故曰“桥山”也。动土层至少在40米以上，当地老年人说是“先辕坟”或“仙人坟”，原先故坟上长满又高又密的松树。经考证，松树是抗日战争和解放战争期间砍掉的，梯田、核桃树是1958年后五顷原林场修筑、种植的。这就是闻名遐迩的“黄帝冢”。　　(2)“二顷原”、“五顷原”是“二姓原”、“五姓原”的变音，目前这一带的有些土墙上仍写着“二姓原”、“五姓原”。二姓、五姓是为黄帝守陵的二姓、五姓人家，与明凌蒙初所言：“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为氏”吻合。　　(3)黄帝冢在桥山，从东西方向看，黄帝冢位于沟通五顷原和二顷原

5、之间的天然土桥上，是曰“桥山”；从南北方向看，桥山山脊走向正南正北，故曰“桥山即子午山”，子午山以子为北，午为南。黄帝冢为正南正北方位，南高而北低，面首朝南，符合黄帝时期乾南坤北、天南地北的理念。　　(4)远望正宁黄帝冢，附阴抱阳，宛若一巨鸟南飞，守望着华夏大地，世代庇佑华夏子孙。　　黄帝是生于神农时代的真实历史人物古代述史，依原始社会中人类发展的不同历史时期，以一个形象化的名称而作概括。如先秦史家们认为人类之初白天结群拾橡栗等野生植物果实充饥，晚间筑巢于树上栖息，因此称这个时期为“有巢氏”；到了发明钻木取火，改生食为熟食的阶段，就命名为

6、“燧人氏”时期；当人们发现有些禽兽是可以人工饲养、繁殖的，畜牧业发展起来，称此为“伏牺氏”时期；而当原始人类进步到以农业生产为主要经济生活的时代，就称其为“神农氏”时期了。　　《史记》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……”。有两层含义：一是说轩辕黄帝生在神农时代；二是讲到了轩辕之时，神农时代世风衰败。言轩辕黄帝用“时”，说神农用“世”。时，即时候，世，谓世代，明白显示了轩辕黄帝是生于神农时代的真实历史人物，他以武功统一了华夏地域，建立了国家制度。他有姓、有名、有生存年龄、世系之载，其历史活动都有时间、有地点，甚至有历史遗迹

7、可考。　　黄帝冢应为实冢而非衣冠冢黄帝是真实的历史人物，司马迁在《史记•五帝本纪》中亦有明确记载：“黄帝崩，葬桥山”，为何至今关于黄帝冢是否存在仍有争议呢？　　追溯其根源，在于司马迁《史记•孝武本纪》中的一段叙述：其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”后来的人在这一基础上将黄帝进一步神话，为后来认为“黄帝是神话传说，没有具体人”的学者提供了论说依据。　　作为以叙史严谨而闻名的司马迁，为何会在《史记》中

8、出现前后不一且将历史神化现象呢？深入研究《史记》就会明白，并非司马迁叙史前后不一，而是后人对《史记》研究的片面性所导致的。《史记》在一开篇的《史记•五帝本纪》中已明确指出：“黄帝者，少典之子…